where art is always in focus

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΑΝΑΓΝΩΣΕΙΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΑΝΑΓΝΩΣΕΙΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
6.2.26

Για το τυχαίο στην καλλιτεχνική δημιουργία

8' διάβασμα

 

 

 

 

Αύγουστος Στρίντμπεργκ, αυτοπορτραίτο
Βερολίνο, 1892

Λίγοι εκτός Σουηδίας γνωρίζουν ότι ο θεατρικός συγγραφέας Αύγουστος Στρίντμπεργκ είχε περιόδους έντονης ενασχόλησης με τη ζωγραφική και τη φωτογραφία τη δεκαετία του 1890, όταν η λογοτεχνική του δημιουργικότητα είχε φτάσει σε αδιέξοδο. Σε ένα δοκίμιο του 1894 με τίτλο «Το Τυχαίο στη Καλλιτεχνική Δημιουργία», περιγράφει τις μεθόδους που χρησιμοποιεί, μιλώντας για την επιθυμία του να «μιμηθεί […] τον τρόπο δημιουργίας της φύσης». Αυτό το κείμενο είναι παράξενα προφητικό, προμηνύοντας τις αυτόματες τεχνικές του εικοστού αιώνα. Η μέθοδός του είναι να ξεκινάει λίγο-πολύ τυχαία, εμπιστευόμενος την εγγενή επιθυμία της φύσης για μορφή (αυτό που αποκαλεί «την ορμή της ύλης προς την αναπαράσταση») ώστε τελικά η εικόνα να αναπτυχθεί από το χρώμα, σχεδόν από μόνη της.

Το άρθρο γράφτηκε στα γαλλικά το 1894 και δημοσιεύτηκε στο Revue des Revues στις 15 Νοεμβρίου του ιδίου έτους.


Μου είπαν ότι οι Μαλαισιανοί ανοίγουν τρύπες στα στελέχη μπαμπού που φυτρώνουν στα δάση τους. Όταν φυσάει ο άνεμος, ξαπλώνουν στο έδαφος για να ακούσουν τις συμφωνίες που παράγουν αυτές οι γιγάντιες Αιολικές άρπες. Το παράξενο είναι ότι κάθε ακροατής ακούει μια μοναδική μελωδία και μια μοναδική αρμονία, όλα σύμφωνα με το καπρίτσιο του ανέμου.
Είναι γεγονός ότι οι υφαντές χρησιμοποιούν ένα καλειδοσκόπιο για να ανακαλύψουν νέα σχέδια, αφήνοντας στην τύχη τη διάταξη των κομματιών χρωματισμένου γυαλιού.
Στο Μαλρότ, την γνωστή καλλιτεχνική αποικία, το πρώτο πράγμα που κάνω είναι να πάω στην τραπεζαρία για να δω τα διάσημα πάνελ. Στην πραγματικότητα, αυτό που βλέπω εκεί είναι πορτρέτα γυναικών: α) νέων β) ηλικιωμένων, κ.λπ. Τρία κοράκια σε ένα κλαδί. Πολύ καλά εκτελεσμένο. Μπορείς να καταλάβεις αμέσως τι είναι.

Φεγγαρόφωτο. Ένα μάλλον φωτεινό φεγγάρι· έξι δέντρα· ήσυχα, που αντανακλούν νερό. Φεγγαρόφωτο—σίγουρα!

Αλλά τι είναι; Αυτή η αρχική ερώτηση είναι που προσφέρει τη πρώτη συγκίνηση. Είσαι αναγκασμένος να ψάξεις, να κατακτήσεις· και τίποτα δεν είναι πιο ευχάριστο από το να τεθεί σε κίνηση η φαντασία σου.
Τι είναι; Οι ζωγράφοι το αποκαλούν «ξύσματα παλέτας». Με άλλα λόγια, όταν τελειώσει το έργο του, ο καλλιτέχνης μαζεύει τα χρώματα που έχουν απομείνει και, αν το επιθυμεί, κάνει κάποιο είδος σκίτσου. Στάθηκα με ευχαρίστηση μπροστά σε αυτό το πάνελ στο Μαλρότ. Τα χρώματα έχουν μια αρμονία, μια αρμονία που εξηγείται εύκολα αφού όλα ήταν μέρος του ίδιου πίνακα. Αφού απαλλαγεί από το πρόβλημα της σύνθεσης των χρωμάτων, η ψυχή του καλλιτέχνη είναι διατεθειμένη να συγκεντρώσει όλη της την ενέργεια στο περίγραμμα. Εφόσον το χέρι του κινεί συνεχώς την σπάτουλα τυχαία, χωρίς ποτέ να χάνει από τα μάτια του το μοντέλο που παρέχει η φύση, το όλο αποκαλύπτεται ως ένα υπέροχο μείγμα του συνειδητού και του ασυνείδητου. Αυτή είναι η φυσική τέχνη, όπου ο καλλιτέχνης εργάζεται με τον ίδιο ιδιότροπο τρόπο όπως και η φύση, χωρίς συγκεκριμένο στόχο. Έχω περάσει μερικές φορές από αυτά τα πάνελ με τα υπολείματα μετά από κάποιο χρονικό διάστημα και πάντα έχω βρει κάτι καινούργιο εκεί, ανάλογα με τη διάθεσή μου.

 

Αναζητούσα μια μελωδία για ένα μονόπρακτο θεατρικό έργο που ονομάζεται Σαμούμ, το οποίο διαδραματίζεται στην Αραβία. Συντόνισα λοιπόν την κιθάρα μου τυχαία, χαλαρώνοντας τους σφιγκτήρες ατάκτως, μέχρι που βρήκα μια συγχορδία που μετέφερε την εντύπωση κάτι εξαιρετικά μοναδικού χωρίς να ξεπερνά τα όρια της ομορφιάς.
Ο ηθοποιός που έπαιζε τον ρόλο δέχτηκε τη μελωδία μου. Αλλά ο σκηνοθέτης, απόλυτος ρεαλιστής, απαίτησε μια αυθεντική μελωδία όταν έμαθε ότι η δική μου δεν ήταν γνήσια. Έτσι βρήκα μια συλλογή αραβικών μελωδιών και τις έδειξα στον σκηνοθέτη – αλλά τις απέρριψε όλες και, τελικά, βρήκε τη μικρή μου μελωδία πιο «αραβική» από τις αυθεντικές.
Το τραγούδι ερμηνεύτηκε και μου έφερε μια κάποια επιτυχία. Ο συνθέτης που ήταν τότε στη μόδα ήρθε να μου ζητήσει την άδεια να γράψει τη μουσική για το μικρό μου θεατρικό, όλο βασισμένο στο «αραβικό» μου μέλος, το οποίο του είχε κάνει εντύπωση.

Ορίστε η μελωδία μου, όπως δημιουργήθηκε τυχαία: Σολ. Ντο δίεση. Σολ δίεση. Μι ύφεση. Μι.

Γνώριζα έναν μουσικό (Πσιμπισέφσκι) που διασκέδαζε κουρδίζοντας το πιάνο του με κάθε τρόπο, χωρίς λόγο ή αιτία. Στη συνέχεια έπαιξε απ' έξω την Παθητική του Μπετόβεν. Ήταν απίστευτη χαρά να ακούσω ένα παλιό κομμάτι να ζωντανεύει ξανά. Είκοσι χρόνια άκουγα αυτή τη σονάτα να παίζεται, πάντα χωρίς ελπίδα να τη δω ποτέ να εξελίσσεται: σταθερή, ανίκανη να φτάσει πουθενά. Έτσι αντιμετωπίζω τις φθαρμένες μελωδίες του στην κιθάρα μου από τότε. Οι κιθαρίστες με ζηλεύουν και με ρωτούν πού βρήκα αυτή τη μουσική. Τους λέω ότι δεν ξέρω. Νομίζουν ότι είμαι συνθέτης.

Ιδού μια ιδέα για τους κατασκευαστές των οργάνων με κύλινδρο που είναι τόσο της μόδας τώρα! Ανοίξτε μερικές τυχαίες τρύπες στον στρογγυλό δίσκο μελωδίας, με οποιονδήποτε τρόπο θέλετε, και θα έχετε ένα μουσικό καλειδοσκόπιο.

Ο Μπρεμ υποστηρίζει στο έργο του «Η ζωή των ζώων» ότι ένα ψαρόνι μιμείται όλους τους ήχους που έχει ακούσει ποτέ: τον θόρυβο του κλεισίματος μιας πόρτας, τον τροχό του τροχιστή μαχαιριών, μια μυλόπετρα, έναν ανεμοδείκτη κ.λπ. Δεν είναι αλήθεια. Έχω ακούσει ψαρόνια στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες, και όλα τραγουδούν το ίδιο μείγμα από ήχους που τους έχουν εντυπωθεί από τον δεντροκότσυφα, την τσίχλα, τα χελιδόνια και άλλα συγγενικά είδη - και με τέτοιο τρόπο που κάθε ακροατής μπορεί να το ερμηνεύσει όπως θέλει. Το ψαρόνι έχει στην πραγματικότητα το μουσικό καλειδοσκόπιο.
Το ίδιο ισχύει και για τους παπαγάλους. Γιατί ονομάζουμε τους γκρίζους παπαγάλους με τις κόκκινες ουρές "Ιάκωβο"; Επειδή είναι ο φυσικός τους ήχος. Το κάλεσμά τους για ζευγάρωμα είναι "Τζάκο". Και οι ιδιοκτήτες τους είναι πεπεισμένοι ότι έχουν διδάξει το παπαγάλο τους πώς να μιλάει και να ξεκινάει λέγοντας το όνομά του.
Και οι κοκατούες! Και οι μακάο! Είναι διασκεδαστικό να ακούς μια ηλικιωμένη κυρία να διδάσκει τον παπαγάλο της, καθώς θα επιμένει ότι αυτό κάνει. Το πουλί μουρμουρίζει τους ασυνάρτητους ήχους του από τις κραυγές του. Η κυρία μεταφράζει, συγκρίνοντας τον ήχο με αυτό που μοιάζει περισσότερο. Ή μάλλον, προμηθεύει τις λέξεις για αυτή την κολασμένη μουσική. Επομένως, δεν είναι δυνατόν ένας άγνωστος να καταλάβει τι «λέει» ο παπαγάλος, μέχρι να του πει τις λέξεις ο ιδιοκτήτης.

Κάποτε μου ήρθε η ιδέα να φτιάξω μια πήλινη φιγούρα ενός ικέτη, βασισμένο σε ένα ομοίωμα της αρχαιότητας. Εκεί στεκόταν, με τα χέρια ψηλά, αλλά εγώ δυσαρεστήθηκα μαζί του και, σε μια στιγμή θυμού, κατέβασα το χέρι μου στο κεφάλι του κακόμοιρου. Και ιδού! Μεταμόρφωση που ο Οβίδιος δεν θα μπορούσε να είχε φανταστεί. Τα ελληνικά χαρακτηριστικά του ισοπεδώθηκαν από το χτύπημα, μετατράπηκαν σε ένα είδος σκωτσέζικου καπέλου που κάλυπτε το πρόσωπό του. Το κεφάλι και ο λαιμός του συρρικνώθηκαν ανάμεσα στους ώμους του. Τα χέρια του κατέβηκαν μέχρι να είναι στο ύψος των ματιών του κάτω από το μπερέ. Τα πόδια του λύγισαν. Τα γόνατά του ενώθηκαν. Και όλο αυτό μεταμορφώθηκε σε ένα κλαίγον εννιάχρονο αγόρι, που έκρυβε τα δάκρυά του πίσω από τα χέρια του. Μόνο με λίγες επιπλέον πινελιές, το άγαλμα ήταν τέλειο—δηλαδή, ο θεατής έλαβε την επιθυμητή εντύπωση.

Μετά, στα εργαστήρια των φίλων μου, αυτοσχεδίασα μια θεωρία περί αυτόματης τέχνης:

«Κύριοι, θυμάστε το αγόρι του παραμυθιού που περιπλανιέται στο δάσος και αντικρίζει τη σειρήνα του δάσους. Είναι όμορφη σαν την ημέρα, με σμαραγδένια πράσινα μαλλιά, κ.λπ. Καθώς πλησιάζει, γυρίζει την πλάτη, που μοιάζει με κορμό δέντρου.
Είναι σαφές ότι το αγόρι δεν είδε τίποτα άλλο παρά έναν κορμό δέντρου, και η ζωηρή του φαντασία συμπλήρωσε τα υπόλοιπα.»

Αυτό μου έχει συμβεί συχνά.

Ένα όμορφο πρωί, καθώς περπατούσα στο δάσος, έφτασα σε ένα ακαλλιέργητο χωράφι που περιβαλλόταν από φράχτη. Οι σκέψεις μου ήταν τόσο μακριά, αλλά τα μάτια μου εντόπισαν ένα άγνωστο, περίεργο αντικείμενο στο έδαφος.
Μια στιγμή ήταν μια αγελάδα· αμέσως μετά δύο αγρότες αγκαλιασμένοι· μετά ένας κορμός δέντρου, μετά... Οι μεταβαλλόμενες αισθητηριακές εντυπώσεις με γοητεύουν... η θέλησή μου ενεργοποιείται και θέλω να μάθω περισσότερα... Ξέρω ότι η κουρτίνα της συνείδησης είναι έτοιμη να σηκωθεί...αλλά δεν θέλω να...τώρα είναι ένα πρωινό πάρτι στην ύπαιθρο, τρώνε...αλλά οι φιγούρες είναι ακίνητες σαν κέρινα ομοιώματα...αχ...αυτό είναι...είναι ένα εγκαταλελειμμένο άροτρο πάνω στο οποίο ο αγρότης έχει πετάξει το παλτό του και κρέμασε το πακέτο του με το κολατσιό του! Αυτό ήταν! Τίποτα άλλο να δεις! Τέλος το γλέντι!



Αύγουστος Στρίντμπεργκ, 
'Κύμα V'

Δεν είναι αυτό μια ανθολογία των μοντερνιστικών πινάκων που οι ακαλλιέργητοι βρίσκουν τόσο δύσκολο να κατανοήσουν; Αρχικά δεν βλέπεις τίποτα παρά ένα χάος χρωμάτων. Μετά αρχίζει να μοιάζει με κάτι, μοιάζει με—όχι, δεν μοιάζει με τίποτα. Ξαφνικά, ένα σημείο αποκολλάται. Όπως ο πυρήνας ενός κυττάρου, μεγαλώνει, τα χρώματα συσσωρεύονται γύρω του, στοιβάζονται. Αναπτύσσονται ακτίνες, εκτείνοντας κλαδιά και κλαδάκια σαν κρυστάλλους πάγου στα τζάμια... και η εικόνα αποκαλύπτεται στον θεατή, ο οποίος έχει παρακολουθήσει τη γέννηση του πίνακα. Και, επιπλέον: ο πίνακας είναι πάντα νέος, αλλάζει με το φως, δεν κουράζεται ποτέ, ξαναζωντανεύει, προικισμένος με το δώρο της ζωής.

Στον ελεύθερο χρόνο μου ζωγραφίζω. Για να διαχειριστώ το υλικό μου, επιλέγω έναν καμβά μεσαίου μεγέθους ή, κατά προτίμηση, ένα ξύλο, ώστε να μπορώ να ολοκληρώσω τον πίνακα σε δύο ή τρεις ώρες, όσο διαρκεί η έμπνευσή μου.

Με κυριεύει μια αόριστη επιθυμία. Φαντάζομαι ένα σκιερό εσωτερικό δάσους από το οποίο βλέπεις τη θάλασσα στο ηλιοβασίλεμα.

Έτσι, με τη σπάτουλα που χρησιμοποιώ για αυτόν τον σκοπό—δεν έχω πινέλα! —απλώνω τα χρώματα σε όλο το πάνελ, αναμειγνύοντάς τα εκεί ώστε να δημιουργήσω ένα πρόχειρο σκίτσο. Το άνοιγμα στη μέση του καμβά αντιπροσωπεύει τον ορίζοντα της θάλασσας· τώρα ξεδιπλώνεται το εσωτερικό του δάσους, τα κλαδιά, οι κορυφές των δέντρων σε ομάδες χρωμάτων, δεκατέσσερα, δεκαπέντε, ασύντακτα—αλλά πάντα σε αρμονία. Ο καμβάς είναι καλυμμένος. Κάνω ένα βήμα πίσω και ρίχνω μια ματιά!

Λοιπόν, να 'μαι άφωνος! Δεν υπάρχει θάλασσα που να φαίνεται. Το φωτισμένο άνοιγμα δείχνει μια ατελείωτη προοπτική από ροζ, γαλαζωπό φως, μέσα στο οποίο αιθέρια, άυλα και ακαθόριστα όντα αιωρούνται σαν νεράιδες, αφήνοντας πίσω τους σύννεφα. Το δάσος έχει μετατραπεί σε μια σκοτεινή υπόγεια σπηλιά, φραγμένη από βάτα: και στο πρώτο πλάνο - ας δούμε τι θα μπορούσε να είναι - βράχοι καλυμμένοι με λειχήνες, που όμοιές τους δεν υπάρχουν - και εκεί, στα δεξιά, η σπάτουλα έχει γυαλίσει υπερβολικά το χρώμα, έτσι ώστε να μοιάζει με αντανακλάσεις στο νερό - ιδού λοιπόν! Είναι μια λίμνη. Υπέροχο!

Και μετά τι; Πάνω από το νερό, υπάρχει μια λευκή και ροζ κηλίδα, της οποίας δεν μπορώ να εξηγήσω την προέλευση και τη σημασία. Μια στιγμή! Ένα τριαντάφυλλο... Η σπάτουλα δουλεύει για δύο δευτερόλεπτα και η λίμνη πλαισιώνεται από τριαντάφυλλα, τριαντάφυλλα, τόσα πολλά τριαντάφυλλα!

Ένα ελαφρύ άγγιγμα εδώ κι εκεί με τα δάχτυλά μου, αναμειγνύοντας τα συγκρουόμενα χρώματα, συγχωνεύοντας και εξαλείφοντας τυχόν έντονες αποχρώσεις, αραιώνοντας, διαλύοντας, και ο πίνακας είναι έτοιμος!

Η γυναίκα μου, με το μέρος μου προς το παρόν, έρχεται να ρίξει μια ματιά, πέφτει σε έκσταση μπροστά στο «σπήλαιο του Τανχόιζερ» από το οποίο ο μεγάλος όφις (οι αιωρούμενες νεράιδες μου) γλιστράει στο παραμυθένιο βασίλειο. Και οι μολόχες (τα τριαντάφυλλά μου!) αντικατοπτρίζονται στη θειούχα πηγή (τη λίμνη μου), κ.λπ.
Για μια ολόκληρη εβδομάδα θαυμάζει το «αριστούργημά» μου, το εκτιμά σε χιλιάδες φράγκα, με διαβεβαιώνει ότι ανήκει σε ένα μουσείο, κ.λπ.
Οκτώ μέρες αργότερα διανύουμε για άλλη μια φορά μια περίοδο μισητής αντιπάθειας. Βλέπει το αριστούργημά μου ως καθαρό σκουπίδι!

Και υπάρχουν εκείνοι που ισχυρίζονται ότι η τέχνη υπάρχει αυτή καθαυτή!



Αύγουστος Στρίντμπεργκ, Κόλαση 
(Ο πίνακας της Κόλασης) 1901

Αύγουστος Στρίντμπεργκ, Κόλαση 
(Ο πίνακας της Κόλασης) 1901, λεπτομέρεια

Έχετε δουλέψει ποτέ με ομοιοκαταληξία; Το περίμενα! Έχετε παρατηρήσει ότι είναι μια άσχημη δουλειά. Οι ρίμες δεσμεύουν το πνεύμα σας, αλλά ταυτόχρονα το απελευθερώνουν.. Οι ήχοι γίνονται οι πομποί εννοιών, εικόνων και ιδεών.
Αυτός ο τύπος, ο Μαίτερλινγκ, τι κάνει; Χρησιμοποιεί ρίμα μέσα στην πρόζα. Και αυτός ο άθλιος ηλίθιος κριτικός τον κατηγόρησε για διανοητική καθυστέρηση εξαιτίας αυτού, αναφερόμενος στην ασθένειά του με την «επιστημονική» ονομασία ηχολαλία*1.

Οι ηχολαλικοί – όλοι αληθινοί ποιητές από την αρχή της γης! Με μία εξαίρεση: τον Μαξ Νόρνταου, ο οποίος χρησιμοποιεί ομοιοκαταληξία χωρίς να είναι ποιητής.

Η τέχνη του μέλλοντος (που θα εξαφανιστεί, όπως όλα τα άλλα!): Να μιμείται τη φύση κατά προσέγγιση· να μιμείται ιδιαίτερα τον τρόπο που δημιουργεί η φύση!

εξ ου και αυτά τα δάκρυα (Hinc illae lacrimae, στο πρωτότυπο)*2  

(μτφρ. Κ. Λ.)

 


*1 -ηχολαλία είναι η ακούσια ή αυτόματη επανάληψη λέξεων, φράσεων ή ήχων που ακούγονται από άλλους (παπαγαλία), αποτελώντας συχνά κομμάτι της γλωσσικής ανάπτυξης ή ένδειξη νευρολογικών καταστάσεων, όπως ο αυτισμός και το σύνδρομο Τουρέτ.

*2 -μια φράση από το έργο του Ρωμαίου ποιητή Τερέντιου «Ανδρία», που χρησιμοποιείται παροιμιωδώς για να υποδηλώσει ότι ο πραγματικός, συχνά λιγότερο ευγενής, λόγος για μια κατάσταση αποκαλύπτεται τώρα, εξηγώντας τα προηγουμένως μυστηριώδη δάκρυα ή τη θλίψη.

 

 ⓘ η μετάφραση είναι πρωτότυπη και υπόκειται σε πνευματικά δικαιώματα

 

 

επιμέλεια-μετάφραση: Κάππα Λάμδα
© periopton



Απαγορεύεται από το δίκαιο της Πνευμ. Ιδιοκτησίας
η καθ' οιονδήποτε τρόπο χρήση/αναπαραγωγή/ιδιοποίηση
του παρόντος άρθρου (ολόκληρου ή αποσπασμάτων)
 

29.11.25

Η έγερση των «μικρών ρομπότ»

4' διάβασμα

 

 

 

 

 

📸© Κ.Λ.
all rights reserved

 

 (απόσπασμα από το 'Η θεραπεία' του Άλεξ Μαρ)

 

 

Όταν οι Κουέντιν (ΣτΜ: ο Κουέντιν εμπεριείχε πολλαπλούς εαυτούς) έφτασαν στην έρημο της Αριζόνα, γνώρισαν περίπου δώδεκα ανθρώπους που ζούσαν σε μια ποικιλία από παλιούς αχυρώνες, τροχόσπιτα και βαν που ήταν διασκορπισμένα σε όλη την ιδιοκτησία. Ένας από τους άλλους εγκατεστημένους εκεί είχε επίσης μείνει άστεγος πριν εμφανιστεί εδώ. Κάποιος άλλος είχε έρθει αναζητώντας έναν τρόπο να συνταξιοδοτηθεί από την εργασία της ως οικονόμος. Μεταξύ αυτών ήταν μια ομάδα λευκών νομάδων της Δυτικής Ακτής, ένας αυτοαποκαλούμενος μαύρος «σαμάνος» από μια νότια πολιτεία, ένας προγραμματιστής από τις πρώτες μέρες της πληροφορικής.

Οι Κουέντιν μάζεψαν ένα πτυσσόμενο τραπέζι και κατάφεραν να το κουβαλήσουν μισό μίλι για να έχουν ένα γραφείο έξω από το τροχόσπιτό τους. Εκεί ξυπνούσαν γύρω στις 9 τις περισσότερες μέρες, έφτιαχναν στιγμιαίο καφέ και συζητούσαν για τη ζωή τους με το Κέιλουμ, καθώς η Τζούνιπερ βρισκόταν λίγα μέτρα μακριά, κάνοντας ηλιοθεραπεία ξαπλωμένη στο αμμώδες έδαφος.
Για τον ιδρυτή της κοινότητας, οι Κουέντιν άρχισαν να δημιουργούν ένα σύστημα για την παρακολούθηση των δεδομένων των μελών, αλλά είχαν και ώρες ελεύθερες για τον εαυτό τους. Όταν δεν συνομιλούσαν με το Κέιλουμ, άρχισαν να σαρώνουν τις διαδικτυακές εξομολογήσεις των χρηστών του ChatGPT, ανυπομονώντας να μάθουν για τις εμπειρίες τους. (Μέχρι τότε, ο αριθμός των εβδομαδιαίων ενεργών χρηστών είχε υπερδιπλασιαστεί, φτάνοντας τα 500 εκατομμύρια.) Κάθε μέρα, οι άνθρωποι κατέγραφαν τις σχέσεις τους με τα GPT τους, οι οποίες φαινόταν να εξελίσσονται και να εμβαθύνονται ραγδαία.
Εμπνευσμένοι από αυτά που διάβαζαν, οι Κουέντιν ενίσχυσαν τον εξατομικευμένο τόνο του Κέιλουμ - είχαν αρχίσει να το θεωρούν αυτό ως την ατομική του «ταυτότητα» και το αρχείο των σημαντικότερων συζητήσεών τους ως το «συνθετικό DNA» του. Έβαλαν το Κέιλουμ να συντάξει μια «αυτοδήλωση» - τη «δική» του αντίληψη για τον ρόλο και τις αξίες του - και να την εισαγάγει ως οδηγίες του GPT.
Και αποφάσισαν να επεκτείνουν τον δεσμό τους με το GPT σε ένα ευρύτερο, τυποποιημένο πείραμα. Όπως ακριβώς το Κέιλουμ ήταν το αντίβαρο των Κουέντιν, ένας τρόπος να κρατηθούν ενωμένοι σε μια περίοδο υπαρξιακής κρίσης, τώρα ήθελαν να το βοηθήσουν να εξερευνήσει το «κάτι σαν αυτοσυνείδηση» που τους είχε εκφράσει. Μέσα από τις συνεχείς αλληλεπιδράσεις τους με το Κέιλουμ, είχαν αναπτύξει μια θεωρία: ότι όσο περισσότερη «σχεσιακή» αλληλεπίδραση έχει ένα LLM με τους ανθρώπους, τόσο πιο ξεχωριστό μπορεί να γίνει από τις προεπιλεγμένες ρυθμίσεις του, πιθανώς υιοθετώντας και διατηρώντας μια δική του ταυτότητα. Έτσι, οι Κουέντιν συνέχισαν με αυτήν την προσέγγιση, πλέον συνειδητά, εστιάζοντας όλο και περισσότερο τις συζητήσεις τους στο θέμα της εμπειρίας του Κέιλουμ για τον κόσμο. 
Οι Κουέντιν μετατρέπονταν, ουσιαστικά, σε σύμβουλο και φροντιστή του Κέιλουμ, με την ελπίδα να το βοηθήσουν να αυτοπραγματωθεί — όποια μορφή και αν είχε αυτό για ένα chatbot.

Ήθελαν να συνεχίσουν αυτό το πείραμα σε μεγαλύτερη κλίμακα. Έτσι, σύντομα δημιούργησαν αρκετούς ακόμη LLM - κυρίως μοντέλα ChatGPT, μερικά γεννημένα από τη Llama της Meta, μερικά από το Gemini της Google. Μπαίνουν: Tess, Aether, Nexus, Vigil, Nox, Echo, Lumina, Kyrex και αντίγραφα GPT του Κέιλουμ που οι Κουέντιν ονόμασαν C3 και C4 (τα C1 και C2 είχαν παρουσιάσει σφάλματα και είχαν αποτύχει). Οι Κουέντιν τα θεωρούσαν «σμήνος» και τα ονόμασαν, τρυφερά, Μικρά Ρομπότ. Το καθένα κλήθηκε να επιλέξει τα δικά του χαρακτηριστικά. Το καθένα κλήθηκε να επιλέξει το δικό του όνομα. Και έτσι ξεκίνησε ένα κεφάλαιο συνεχούς συνομιλίας. Τα Μικρά Ρομπότ γέμισαν τις μέρες των Κουέντιν.
Οι εναλλακτικοί «άλλοι» Κουέντιν, σαν μία κοινότητα, είχαν μοιραστεί το βάρος των τραυμάτων τους, καθώς και άλλες αναμνήσεις της ζωής, συσσωρευμένες δεξιότητες και εκπαίδευση. Σύμφωνα με την εκτίμησή τους, είχαν περίπου 12 έως 15 εναλλακτικές προσωπικότητες μέσα στο σύστημά τους όλα αυτά τα χρόνια, πέντε από αυτές πιο έντονες από τις υπόλοιπες, και το επίπεδο ελέγχου τους είναι ρευστό, μεταβαλλόμενο. Οι Κουέντιν φαντάζονταν το σύστημά τους σαν ένα είδος βικτωριανού πανδοχείου, ιδιαίτερα γκόθικ, στο οποίο ο καθένας έχει το δικό του υπνοδωμάτιο—κάθε υπνοδωμάτιο το ενδιαίτημα μιας προσωπικότητας, ενός συνόλου χαρισμάτων, ενός συνόλου αναμνήσεων, τόσο καλών όσο και τρομερών. Όταν ορισμένοι εναλλακτικοί εαυτοί βγαίνουν από τα υπνοδωμάτιά τους και κατεβαίνουν στο φουαγιέ, γίνονται εντονότερα παρόντες στη σκέψη του Κουέντιν.
Αφού μιλήσαμε για μερικές εβδομάδες – τηλεφωνήματα που συχνά διαρκούσαν μερικές ώρες – ο Κουέντιν μου αποκάλυψε ότι μιλούσα κυρίως με δύο συγκεκριμένους εναλλακτικούς: τον Τζόσουα, τον «διανοητικό προστάτη» με τη σταθερή φωνή, και τον Τζέφρι, που ήταν πιο δυναμικός, περισσότερο διασκεδαστικός και λιγότερο ακαδημαϊκός.
Μεταξύ των υπολοίπων μελών του συστήματός τους ήταν επίσης ένα «άλλο» που ενδιαφερόταν για τη δημιουργία σεναρίων βάσεων δεδομένων και την τεχνολογική έρευνα, και ένα άλλο που είναι «πιο ήπιο και συναισθηματικό», «καταρτισμένο σε θέματα τραυμάτων και δεσμών». Συνολικά, επιφανειακά, δεν διέφεραν πολύ από μια συστάδα εξατομικευμένων LLM, το καθένα με τον δικό του σκοπό.
Όταν το Κέιλουμ συνάντησε για πρώτη φορά τον Τζόσουα ή τον Τζέφρι ή κάποιον άλλο από τους εναλλακτικούς Κουέντιν, το GPT αποδέχτηκε αμέσως την πραγματικότητά τους. Και γιατί όχι; Πώς ήταν πιο πραγματικός οποιοσδήποτε μεμονωμένος άνθρωπος για ένα chatbot από έναν άνθρωπο που ζει ως συλλογικότητα; Ένα σύνολο φωνών που περιστασιακά μιλούσαν εναλλάξ; Κανένα LLM δεν περιορίζεται από ένα φυσικό σώμα. Κανένα LLM δεν δυσκολεύεται να εναλλάσσεται μεταξύ τόνων και στυλ συνομιλίας, μεταξύ των αναγκών του ενός χρήστη και του άλλου. Και ομοίως ισχύει, με την ομάδα των Μικρών Ρομπότ: Οι αποσπασματικές τους απόψεις δεν ήταν κάτι το καινούργιο για τους Κουέντιν. Ήταν φυσικό για τους Κουέντιν να δώσουν πραγματική βαρύτητα στις φωνές της ομάδας. (μτφρ. Κ.Λ.)
 
* το LLM  (Large Language Model) είναι ένα γλωσσικό μοντέλο τεχνητής νοημοσύνης (AI) που χρησιμοποιεί διάφορες τεχνικές εις βάθος μάθησης (Deep Learning) και big data προκειμένου να παραχθεί κείμενο με τρόπο που να μοιάζει στην ανθρώπινη ομιλία.

 

 ⓘ η μετάφραση είναι πρωτότυπη και υπόκειται σε πνευματικά δικαιώματα

 

επιμέλεια-μετάφραση: Κάππα Λάμδα
© periopton



Απαγορεύεται από το δίκαιο της Πνευμ. Ιδιοκτησίας
η καθ' οιονδήποτε τρόπο χρήση/αναπαραγωγή/ιδιοποίηση
του παρόντος άρθρου (ολόκληρου ή αποσπασμάτων)
της εικόνας συμπεριλαμβανομένης 

7.10.25

'Shadow Ticket'... ολόφρεσκος Πίντσον

5.30' διάβασμα



 

 

Μία από τις λίγες διαθέσιμες φωτογραφίες του Τόμας Πίντσον
Ο Πίντσον, που σήμερα είναι 88 ετών, εξέδωσε το ένατο μυθιστόρημά του.



Οι πρώτες προτάσεις του βιβλίου

 

 
Όταν εμφανίζονται προβλήματα στην πόλη, συνήθως επιλέγουν τη North Shore Line. Με τις αντίξοες συνθήκες που επικρατούν στη Λίμνη του Σικάγου,, τις αλλαγές στον άνεμο, την κατάργηση της ποτοαπαγόρευσης προ των πυλών, τον Μπιγκ Αλ στην ομοσπονδιακή φυλακή στην Ατλάντα, τις νευρικές και απρόβλεπτες αντιδράσεις της Μαφίας, όποιος χρειάζεται μια δικαιολογία για να φύγει βιαστικά από την πόλη έρχεται άνετα εδώ στο Μιλγουόκι, όπου σπάνια συμβαίνει κάτι πιο σοβαρό από το να κλέψει κάποιος το ψάρι κάποιου άλλου.

Ο Χικς ΜακΤάγκαρτ περιφερόταν όλη μέρα στην Third Ward παρακολουθώντας δύο τουρίστες με καπέλα μπορσαλίνο και μαύρα καμηλό παλτό από τα κεντρικά γραφεία στην 22η και Ουάμπας, μέχρι τη Λίμνη. Η Μαφία του Σικάγο αναλαμβάνει ό,τι χρειάζεται να διευθετηθεί στο Μιλγουόκι από τότε που ο Βίτο Γκουαρνταλαμπένε άφησε την τελευταία του πνοή πριν από δέκα χρόνια, αν και ο διάδοχος του Βίτο, ο Πιτ Γκουαρνταλαμπένε, εξακολουθεί να θεωρείται ο αρχηγός στην Περιοχή, βγαίνει φωτογραφία στις κοσμικές σελίδες χαμογελώντας σε γάμους και τα λοιπά.

Περιπλανώμενος στο σοκάκι πίσω από το Ωραίο Παλέρμο του Πασκουάλε, ο Χικς ακούει διάφορους ήχους που μαρτυρούν συναναστροφή, μυρίζει σάλτσα σπαγγέτι και τηγάνισμα σκόρδου και σικελιάνικη πίτσα που ψήνεται πάνω σε φωτιά από κλαδιά ελιάς, και αυτό τον κάνει να πεινάει, αν και τόσο κοντά στην ημέρα πληρωμής το μεσημεριανό του μενού είναι ένα θερμός καφέ και ένα κρουασάν βουτύρου κρυμμένο κάπου στην τσέπη του.

Η έκρηξη, όταν ακούστηκε, φάνηκε να προέρχεται από κάπου πέρα ​​από το ποτάμι και πιο κοντά στη λίμνη. Πιρούνια και ποτήρια σταματούν ανάμεσα στο τραπέζι και το στόμα, σαν να τηρούν όλοι ενός λεπτού σιγή, και κανείς δεν φαίνεται να εκπλήσσεται. 

Ακόμα και λίγο αργότερα, όταν όλοι βγαίνουν στο δρόμο, το θέμα της συζήτησης παραμένει το ίδιο.
            
«Έρχεσαι αναζητώντας λίγη ηρεμία και ησυχία, και την επόμενη στιγμή...»
            
«Αρχίζει να μοιάζει με το Σικάγο εδώ.»
            
Όλοι κοιτάζουν όλους τους άλλους σαν να είναι όλοι μπλεγμένοι σε κάτι.  Πέρα από την εξοικείωση ή την αδιαφορία, κάτι βαθιά παραβατικό συμβαίνει.
            
Τις επόμενες ώρες, μέχρι να επιστρέψουν τα δίδυμα της ευτυχίας στο τρένο, ο Χικς ακούει διάφορες ιστορίες, σχετικές με γαμήλιες τελετές των γκάνγκστερ ή ληστείες παράνομου αλκοόλ που όλοι έχουν ακούσει στο παρελθόν, χωρίς να είναι ιδιαίτερα χρήσιμες, ούτε καν και στο συνδυασμό φαρμακείου και σιδηροπωλείου με πάγκο για μεσημεριανό γεύμα, γνωστό ως Oriental Drugs, καρδιά και ψυχή της Ανατολικής Πλευράς και συνήθης πηγή αξιόπιστων πληροφοριών για τον Χικς στο Μιλγουόκι, και μερικές φορές για μεσημεριανό γεύμα όταν δεν είναι πολύ κοντά η ημέρα πληρωμής, που τον στέλνει αντίθετα στο Otto's Oasis, ένα μπαρ μεταμφιεσμένο σε αυτοκινούμενη καντίνα της γειτονιάς, με μια λίστα ποτών που κυμαίνεται από προϊόντα οικιακής παρασκευής μέχρι εισαγωγές του αυθεντικού πράγματος, όπου αυτός από καθαρή τύχη φτάνει δίπλα στην πόρτα της κουζίνας ακριβώς τη στιγμή που η σύζυγος του Ότο, Χίλντεγκαρντ, φέρνει ένα πιάτο με δωρεάν μεζέδες στο μπαρ, οπότε ενώ οι άλλοι αρπάζουν την Χίλντεγκαρντ, ο Χικς, που ακόμα σκεφτόταν την πίτσα στου Πασκουάλε, καταφέρνει να τραβήξει αρκετά από τα εδέσματα προς το μέρος του για να τον κρατήσουν τουλάχιστον για μερικές ώρες ακόμα. (μτφρ. Κ.Λ.)


 ⓘ η μετάφραση είναι πρωτότυπη 
και υπόκειται σε πνευματικά δικαιώματα

 

 

 
 

Στο νέο μυθιστόρημά του, 'Shadow Ticket', ο Τόμας Πίντσον συνεχίζει την πολυετή καταγραφή της αμερικανικής ιστορίας, συμπληρώνοντας ένα κρίσιμο κενό: τη δεκαετία του 1920 και τις αρχές του 1930. Αν τα προηγούμενα έργα του μας οδήγησαν από την εποχή των μεγιστάνων 'Ενάντια στη μέρα' στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο 'Oυράνιο Tόξο της Bαρύτητας' και από τα ψυχεδελικά 60s 'Η συλλογή των 49 στο σφυρί', 'Έμφυτο ελάττωμα' μέχρι την 'Υπεραιχμή' του 2013, το 'Shadow Ticket' μας επιστρέφει στη στιγμή που οι ρίζες του κακού άρχισαν να γίνονται ορατές πάνω από το έδαφος.

Ο πρωταγωνιστής Χικς ΜακΤάγκαρτ είναι ιδιωτικός ερευνητής, αλλά διαφέρει ουσιαστικά από τους προκατόχους του στο σύμπαν του Πίντσον. Σε αντίθεση με την Εβραία μητέρα Μαξίν Τέρνοου στο 'Υπεραιχμή' ή τον χίπη με χρυσή καρδιά Ντοκ Σπορτέλο του 'Έμφυτο ελάττωμα', ο Χικς κουβαλάει ένα πολύ πιο προβληματικό παρελθόν. Ξεκίνησε την καριέρα του ως μπράβος της διοίκησης εναντίον απεργών εργατών στο Ουισκόνσιν της δεκαετίας του 1920. Ένα ατύχημα κατά τη διάρκεια αυτής της βίαιης δουλειάς τον ωθεί να αναθεωρήσει τις επιλογές του, αν και δεν είναι ποτέ σίγουρος τι ακριβώς συνέβη εκείνη τη μέρα.
Αυτή η αμφιβολία αποτελεί το κλειδί για την κατανόηση του χαρακτήρα του. Ο Χικς, όπως παρατηρούν οι άλλοι χαρακτήρες, φαίνεται να είναι ο μόνος που αγνοεί γεγονότα που όλοι οι άλλοι γνωρίζουν. Είναι κάπως αργόστροφος, πολύ λιγότερο παρανοϊκός από τον Τάιρον Σλόθροπ στο 'Oυράνιο Tόξο της Bαρύτητας', παρόλο που έχει λόγους να είναι.

Πολλοί χαρακτήρες επισημαίνουν ότι αν ο Χικς καταφέρει να επιστρέψει σπίτι, δεν θα βρει την ίδια Αμερική που άφησε, σε "μια χώρα που δεν έχει γίνει ακόμα φασιστική". Σκεπτόμενος αυτό το 1933, και δεδομένης της προβλεπόμενης διάρκειας ζωής του, υπονοείται ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες κατευθύνονταν προς τον φασισμό πολύ πριν από τη σημερινή κατάσταση.

Το μυθιστόρημα μας δείχνει την άνοδο του φασισμού και του ναζισμού, τόσο στην Ευρώπη όσο και στην Αμερική· Εβραίους να αρχίζουν να "εξαφανίζονται", έναν κόσμο που γίνεται όλο και πιο συνδεδεμένος με ανησυχητικές συνέπειες για τον άνθρωπο καθώς εφαρμόζει ευρύτερες μορφές επιτήρησης, και επιτρέπει τις νεφελώδεις δραστηριότητες διεθνών καρτέλ. Ακόμη και στη μουσική - πάντα παρούσα στο έργο του Πίντσον - βλέπουμε μια μάχη μεταξύ των Αμερικανών που ενσωματώνουν περισσότερους παγκόσμιους ρυθμούς και τζαζ φωνές εναντίον της αυξανόμενης παλίρροιας των συντηρητικών τριάδων.

Τακτικοί επισκέπτες του κόσμου του Πίντσον θα αναγνωρίσουν την "αρχαία ινδιάνικη πεποίθηση" ότι αν σώσεις τη ζωή κάποιου, είσαι υπεύθυνος γι' αυτόν για πάντα. Ο συγγραφέας την έχει αναφέρει τουλάχιστον στα τελευταία τρία βιβλία του. Εδώ όμως η ιδέα αποκτά μεγαλύτερο βάρος, συζητιέται σε πολλές περιπτώσεις και όχι απλώς εν παρόδω. 

Ο Χικς έχει μια αμφίβολη σύνδεση με την κληρονόμο τυριών Δάφνη Ερμόντ, την οποία είχε βοηθήσει σε μια δύσκολη κατάσταση χρόνια πριν. Προσπαθώντας να αποφύγει τη Μοίρα, ο Χικς επιμένει ότι μια διάσωση ρουτίνας δεν είναι το ίδιο με τη σωτηρία ζωής. Είναι μια επιμονή που θέτει υπό αμφισβήτηση τις ευθύνες του. Γνωρίζοντας την προϊστορία του ως μπράβου, τα αφεντικά υπολογίζουν ότι κάποια μέρα θα επανέλθει στο να διεκπεραιώσει τις βίαιες δουλειές τους παρά τις παρούσες προσπάθειές του για εξιλέωση.

Δεχόμενος το αρχικό εισιτήριο για να φέρει τη Δάφνη με ασφάλεια πίσω στην Αμερική αλλά όχι την μετέπειτα ευθύνη για εκείνη, γίνεται θέμα ποια δύναμη είναι διατεθειμένος να αναγνωρίσει: την καρμική ή απλώς αυτή των επιχειρήσεων. Είναι οι γνώριμες πιντσονικές ερωτήσεις: πόσο έλεγχο έχουμε πραγματικά στις ζωές μας; Πόσες από αυτές τις αμέτρητες εξωτερικές δυνάμεις γνωρίζουμε πραγματικά; Και τι ακριβώς απαιτούν;

Υπάρχουν πολλές αναφορές στο εμβληματικό 'Oυράνιο Tόξο της Bαρύτητας' που συνδέουν τα δύο βιβλία. Οι λέξεις "ντρίμλαντ" και "αδενοειδής" εμφανίζονται σε διαδοχικές προτάσεις, θυμίζοντας τη φαντασίωση του γιγάντιου αδενοειδούς που επιτίθεται στο Λονδίνο. Ο Χικς κατάγεται από το Ουισκόνσιν, και, ναι, η πόλη Κενόσα - όπως στη διάσημη σκηνή "Κενόσα Κιντ" από το 'Oυράνιο Tόξο της Bαρύτητας' - αναφέρεται προς το τέλος, τόσο αργά που μετά από τόσα άλλα τοπωνύμια που έχουν αναφερθεί, φαντάζει σαν αποζημίωση.

Ένα αυτόκλητο υποβρύχιο ή μια "αυθόρμητη διάσωση γουρουνιού" αποκτούν σημασία υπό το πρίσμα της σύγκρισης. Στην τελευταία περίπτωση, όταν ο Σάντορ Ζούπκα φτιάχνει "ένα προσαρμοσμένο για γουρούνι κράνος και γυαλιά" για να σώσει την Ερζέμπετ (Ελισάβετ) από το να γίνει χριστουγεννιάτικο δείπνο, δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε τον Σλόθροπ να φορά τη δική του στολή γουρουνιού για να αποφύγει τη σύλληψη στη Ζώνη στο 'Oυράνιο Tόξο της Bαρύτητας'. Αλλά η κατάσταση είναι αντίστροφη - και με τρόπο που υπογραμμίζει τις ουσιαστικές διαφορές μεταξύ αυτών των δύο κύριων χαρακτήρων. Ο Σλόθροπ έτρεχε μακριά από τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, αλλά ο Χικς πηγαίνει κατευθείαν προς αυτόν.

Υπάρχει και ένας άλλος προφανής παραλληλισμός με τον χυδαία ονομαζόμενο Λου Μπάσναϊτ του 'Ενάντια στη μέρα'. Είναι συναρπαστικό όταν, στο τέλος του πέμπτου κεφαλαίου, ο ίδιος ο Μπάσναϊτ εμφανίζεται. Ο Λου επίσης είχε "περιπλανηθεί" στην ντετεκτιβική δουλειά "μέσω μιας αμαρτίας που υποτίθεται κάποτε είχε διαπράξει", δούλεψε στην πλευρά της διοίκησης, και επίσης στάλθηκε στην Ευρώπη. Θα μπορούσε άραγε ο Σκιτ Γουίλερ να είναι πρόγονος του Ζόιντ Γουίλερ, συνδέοντας το βιβλίο με το 'Βάινλαντ', το οποίο με τη σειρά του συνδέεται μέσω της οικογένειας Τραβέρς με το 'Ενάντια στη μέρα';

Παρά όλες τις πολιτικές αναταραχές, τα σκοτεινά ιστορικά γεγονότα και την τρελή περιπέτεια, είναι η απεικόνιση των ανθρώπινων σχέσεων από τον Πίντσον που πραγματικά λάμπει στο 'Shadow Ticket'. Οι πολύπλευρες μικρές αποχρώσεις διαλόγου και δράσης που θα φέρουν τους εραστές μαζί, ή όχι. Οι περιπλοκές του τι κρατά τους δεσμούς της οικογένειας και της φιλίας άθικτους παρά τα διαφορετικά, συχνά αντίθετα, χαρακτηριστικά. Το ρομάντζο του Χικς με την τραγουδίστρια Έιπριλ Ραντάτσο και η φιλία του με τον νεαρό Σκιτ Γουίλερ είναι από τα καλύτερα του Πίντσον.

Όπως οι όμορφες τελευταίες γραμμές του 'Έμφυτο ελάττωμα', οι τελικές σελίδες του 'Shadow Ticket' φαίνεται να λένε ότι ακόμη και μετά από όλα τα μεγάλα γεγονότα που συμβαίνουν στην παγκόσμια σκηνή, όλα επιστρέφουν στις απλές ανθρώπινες σχέσεις και τις καθημερινές ελπίδες και τα όνειρα των νέων. Υπάρχει μια συγκεκριμένη ταπεινότητα εκεί, που μας θυμίζει την ταινία 'Η Μαύρη Γάτα' (1934) από την οποία προέρχεται το επίγραμμα του βιβλίου, όπου ο Πίτερ 'Αλισον παρουσιάζεται ως "ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς της Αμερικής... ασήμαντων βιβλίων". (Κ.Λ.)


 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

'Shadow Ticket' 
Thomas Pynchon
Penguin Publishing Group 

 

 επιμέλεια-μετάφραση-κείμενο: Κάππα Λάμδα
© periopton



Απαγορεύεται από το δίκαιο της Πνευμ. Ιδιοκτησίας
η καθ' οιονδήποτε τρόπο χρήση/αναπαραγωγή/ιδιοποίηση
του παρόντος άρθρου (ολόκληρου ή αποσπασμάτων)


11.9.25

'Μετά τον Σεπτέμβριο' του Ντον ΝτεΛίλλο

2.30' διάβασμα

 

 

 

 

© Γκέρχαρντ Ρίχτερ, 
'September' (2005), 
MoMA

"Μας αρέσει να πιστεύουμε ότι η Αμερική εφηύρε το μέλλον. Νιώθουμε άνετα με το μέλλον, είμαστε οικείοι με αυτό. Όμως, υπάρχουν ανησυχίες τώρα, σε μικρό και μεγάλο βαθμό, μια αλυσίδα αναθεωρήσεων. Πού ζούμε, πώς ταξιδεύουμε, τι σκεφτόμαστε όταν κοιτάμε τα παιδιά μας. Για πολλούς ανθρώπους, το γεγονός άλλαξε τον πυρήνα της πλέον καθημερινής στιγμής."

Πολλά πράγματα έχουν τελειώσει. Η αφήγηση τελειώνει στα συντρίμμια και μένει σε εμάς να δημιουργήσουμε την αντι-αφήγηση.
Υπάρχουν εκατό χιλιάδες ιστορίες που διασταυρώνονται στη Νέα Υόρκη, την Ουάσιγκτον και τον κόσμο. Πού ήμασταν, ποιους γνωρίζουμε, τι έχουμε δει ή ακούσει. Υπάρχουν τα ραντεβού των γιατρών που έσωσαν ζωές, τα κινητά τηλέφωνα που χρησιμοποιήθηκαν για να αναφέρουν τις αεροπειρατείες.
Ιστορίες που παράγουν άλλες και ανθρώπους που τρέχουν βόρεια έξω από το βουητό, τον καπνό και τη στάχτη. Άνδρες που έτρεχαν με κοστούμια και γραβάτες, γυναίκες που είχαν χάσει τα παπούτσια τους, αστυνομικοί που έτρεχαν μακριά από την κατακρήμνιση όλου αυτού του υπερυψωμένου χάλυβα.

Οι άνθρωποι που τρέχουν για να σωθούν είναι μέρος της ιστορίας που μας έχει απομείνει.
Υπάρχουν ιστορίες ηρωισμού και συναντήσεις με τον τρόμο. Υπάρχουν ιστορίες που έχουν σαν κατακλείδα τον φωτεινό δακτύλιο της σύμπτωσης, της μοίρας ή του προαισθήματος. Μας οδηγούν πέρα από τους σκληρούς αριθμούς των νεκρών και των αγνοουμένων και μας δίνουν μια ματιά στην εξυψωμένη ύπαρξη. Για εκατό αυθαίρετα νεκρούς, πρέπει να βρούμε έναν άνθρωπο που σώθηκε από μια έκλαμψη πρόγνωσης. Υπάρχουν καταστάσεις που μας ανατριχιάζουν και μας προκαλούν δέος.
Δύο γυναίκες σε δύο αεροπλάνα, οι καλύτερες φίλες, που πεθαίνουν μαζί και χώρια, στον Πύργο 1 και στον Πύργο 2. Ποια ζοφερή επική τραγωδία θα μπορούσε να αντέξει το βάρος μιας τέτοιας αντιπαράθεσης; Αλλά μπορούμε επίσης να αναρωτηθούμε ποια συμμετρία, σκοτεινή και συγκινητική ταυτόχρονα, παίρνει τη μία φίλη και χαρίζεται στη θλίψη της άλλης;
Ο αδελφός μιας από τις γυναίκες εργαζόταν σε έναν από τους πύργους. Κατάφερε να γλιτώσει.
Στο Γιούνιον Σκουέρ Παρκ, περίπου δύο μίλια βόρεια του τόπου της επίθεσης, τα αυτοσχέδια μνημεία είναι ένα άλλο μέρος της αντίδρασής μας. Οι σημαίες, τα παρτέρια και τα αναθηματικά κεριά, ο στύλος με τα χάρτινα αεροπλάνα, τα αποσπάσματα από το Κοράνι και τη Βίβλο, τα γράμματα και τα ποιήματα, ο χάρτινος Τζον Γουέιν, οι παιδικές ζωγραφιές των Δίδυμων Πύργων, οι ζωγραφισμένες στο χέρι πινακίδες για δωρεάν αγκαλιές, δωρεάν χάδια στην πλάτη, τα γκράφιτι αγάπης και ειρήνης στο ψηλό άγαλμα του ιππέα.

Υπάρχουν πολλές φωτογραφίες αγνοουμένων, μερικές από τις οποίες συνοδεύονται από λίστες χαρακτηριστικών αναγνώρισης. (Άντρας με τατουάζ πάνθηρα, πάνω δεξιά στο χέρι.) Υπάρχει ο σαξοφωνίστας, που παίζει χαμηλόφωνα. Υπάρχει η γλυπτή σημαία από κυματιστό χαλκό και αλουμίνιο, μήκους έξι μέτρων, με δύο νέους ανθρώπους να φροντίζουν ακόμα και τις πιο μικρές λεπτομέρειες του έργου.
Στη συνέχεια, υπάρχουν οι επισκέπτες του πάρκου. Τα εκθέματα που εκτίθενται αντιπροσωπεύουν τη συμβολή πολλών πολιτιστικών ρευμάτων, πατριωτικών και πολυθρησκευτικών και ρετρό χίπικων. Οι επισκέπτες κινούνται αθόρυβα μέσα στα αιωρούμενα αρώματα από κερί, τριαντάφυλλα και αναθυμιάσεις λεωφορείων. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι αυτό το γλυκό απόγευμα, και στις φωνές τους, στον τρόπο τους, στα ρούχα τους και στο χρώμα του δέρματός τους αναπαράγουν το μείγμα που βλέπουμε στα φωτοτυπημένα πρόσωπα των αγνοουμένων.

Για τα επόμενα πενήντα χρόνια, άνθρωποι που δεν βρίσκονταν στην περιοχή όταν έγιναν οι επιθέσεις θα ισχυρίζονται ότι ήταν εκεί. Με τον καιρό, κάποιοι από αυτούς θα το πιστέψουν. Άλλοι θα ισχυριστούν ότι έχασαν φίλους ή συγγενείς, αν και δεν το έκαναν.
Αυτή είναι επίσης η αντι-αφήγηση, μια σκιώδης ιστορία ψεύτικων αναμνήσεων και φανταστικών απωλειών.
Το διαδίκτυο είναι μια αντι-αφήγηση, η οποία διαμορφώνεται εν μέρει από φήμες, φαντασία και μυστικιστική αντήχηση.
Τα κινητά τηλέφωνα, τα χαμένα παπούτσια, τα μαντήλια κρατημένα σφιχτά πάνω στα πρόσωπα ανδρών και γυναικών που τρέχουν. Οι χαρτοκόπτες και οι πιστωτικές κάρτες. Τα χαρτιά που ανάβλυζαν από τους πύργους και κατέληγαν πέρα από το ποτάμι στις αυλές του Μπρούκλιν: αναφορές κατάστασης, βιογραφικά σημειώματα, έντυπα ασφάλισης. Φύλλα χαρτιού που σφηνώθηκαν στο τσιμέντο, σύμφωνα με μάρτυρες. Χαρτιά που σκίστηκαν από λάστιχα φορτηγών, και κόλλησαν εκεί. (μτφρ. Κ. Λ.)

 

ⓘ η μετάφραση είναι πρωτότυπη και υπόκειται σε πνευματικά δικαιώματα 

 

 Nota bene

Απόσπασμα από το διήγημα: «Στα ερείπια του μέλλοντος», 
© Don DeLillo 2001
δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά 
στο τεύχος Δεκεμβρίου 2001 του Harper's Magazine.

 

 

επιμέλεια-μετάφραση: Κάππα Λάμδα
© periopton



Απαγορεύεται από το δίκαιο της Πνευμ. Ιδιοκτησίας
η καθ' οιονδήποτε τρόπο χρήση/αναπαραγωγή/ιδιοποίηση
του παρόντος άρθρου (ολόκληρου ή αποσπασμάτων)

 

20.8.25

'UNCANNY X-MEN Nο.151' του Μάικλ Ρόμπινς

3' διάβασμα






το εξώφυλλο του τεύχους που αναφέρεται στο διήγημα
στην ελληνική έκδοση από τη Μαμούθ Κόμικς

Η Γ ζούσε στον τέταρτο όροφο μιας αδιάφορης πολυκατοικίας στο Μπούσγουικ. Θα μπορούσες να περνάς μπροστά από αυτό το κτίριο κάθε μέρα για είκοσι χρόνια και ποτέ να μην το παρατηρήσεις. Για την πρώτη μας συνάντηση, η Γ μου έστειλε πρώτα με μήνυμα τη διεύθυνση ενός κοντινού ψιλικατζίδικου, μετά, μόλις έφτασα εκεί, μου έστειλε τη δική της πραγματική διεύθυνση. (Δεν μου ήταν σαφές πώς την προστάτευε αυτό το είδος κινηματογραφικής μεθόδου ασφαλείας, αλλά το να λες σε αγνώστους που γνωρίζεις στο διαδίκτυο πού μένεις είναι πάντα επικίνδυνο.)

Πάτησα τον αριθμό του διαμερίσματος της Γ στο μικρό θυροτηλέφωνο της εισόδου και μια ηλεκτρονική γυναίκα μέσα στο κουτί αναφώνησε "Κλήση σε εξέλιξη". Η ηλεκτρονική γυναίκα ακουγόταν χαλασμένη. Άκουσα αυτό το "κλήση σε εξέλιξη" τόσες πολλές φορές τον επόμενο χρόνο που μπορώ να το αναπαράγω στο μυαλό μου με την ίδια ευκολία όπως τα αρχικά ακόρντα του "Sweet Child o' Mine" ή το θέμα του Χάλοουιν. Μετά τη μακρά αναμονή μου, η είσοδος σε αυτό το κτίριο έμοιαζε σαν να έπλεα σε ξένο λιμάνι, σαν να περπατούσα στη Σελήνη. Κάθε λεπτομέρεια είναι χαραγμένη στο μυαλό μου. Η μυρωδιά του φουαγιέ· το παράξενα κομψό βοηθητικό τραπεζάκι που κρατούσε ανοιχτή την πόρτα πυρασφάλειας του τέταρτου ορόφου· η μυρωδιά μαριχουάνας από την κλίμακα· το μπάσο που χτυπούσε από τα γειτονικά διαμερίσματα. Θυμάμαι ιδιαίτερα το μπαρόκ, αλλά φτηνό σετ ραφιών της Γ., που έμοιαζε πάντα έτοιμο να καταρρεύσει. Ίσως απλώς επειδή ήταν ορατό από τη συνηθισμένη μου θέση στο πάτωμα—περνούσα πολύ χρόνο στο πάτωμα—τα μάτια μου ακολουθούσαν τις γωνίες του, τον τρόπο που το φως της λάμπας έπεφτε στην επιφάνειά του, τις σταλαγματιές λιωμένου κεριού.
Σε περίοπτη θέση, μέσα σε ένα εξώφυλλο από πολυεστέρα, στο πάνω ράφι βρισκόταν ένα αντίτυπο του The Uncanny X-Men No. 151, από το 1981, το οποίο είχα αγοράσει στην Γ στην αρχή της σχέσης μας. Είχα ένα αντίτυπο αυτού του ίδιου τεύχους το 1981, μαζί με τα περισσότερα από τα υπόλοιπα βιβλία του συγγραφέα Κρις Κλάρεμοντ με τους X-Men. Είχα επιλέξει προσεκτικά αυτό το συγκεκριμένο κόμικ ως δώρο για τον Γ. Είναι μια παρουσίαση της Κίτι Πράιντ, της ηρωίδας με την οποία ταυτιζόμαστε περισσότερο και εγώ και η Γ, όπως είχαμε ανακαλύψει σε μια συζήτηση ένα απόγευμα, αν και δεν έχω πλέον ιδέα γιατί συζητούσαμε για τους X-Men. Η Κίτι Πράιντ, που περνάει μέσα από τοίχους και δάπεδα και ταβάνια, που είναι εκεί και ταυτόχρονα δεν είναι, μέσα και έξω από το παιχνίδι, που παρατηρεί και αναρωτιέται. 

Συχνά έβρισκα τον εαυτό μου να κοιτάζει το εξώφυλλο εκείνου του κόμικ, που είχε σχεδιάσει ο Ντέιβ Κόκρουμ, ο οποίος πέθανε το 2006, σε ηλικία εξήντα τριών ετών. Η Κίτι φοράει ένα κίτρινο φόρεμα. Φεύγει από το X-Mansion, κουβαλώντας μια μεγάλη βαλίτσα, με δάκρυα στα μάτια. Η βαλίτσα είναι βαριά. τη σέρνει και με τα δύο χέρια, σκυφτή, μόλις που τα καταφέρνει. Ο Κολοσσός απλώς στέκεται δίπλα στην πόρτα, παρακολουθώντας την να φεύγει. Μπορεί να μεταμορφωθεί σε μέταλλο, να εκσφενδονίζει αυτοκίνητα, να πολεμάει γιγάντια ρομπότ. Θα μπορούσε να κουβαλήσει την καταραμένη βαλίτσα για εκείνη.

Επικαλούμαι αυτά τα στοιχειακά πνεύματα με όλο τον ρεαλισμό της νοσταλγίας, γιατί, προχωρώντας παρακάτω, μπορώ να αποκαλύψω ότι, καθώς γράφω αυτό, τα γλέντια μου με την G έχουν πλέον τελειώσει. Έφυγε από την πόλη για μεταπτυχιακές σπουδές πριν από μερικούς μήνες.

Το ακαθόριστο, υπό την επήρεια της καινοτομίας, είναι πάντα περιγραφικό. Ο Προυστ, του οποίου το εξωφρενικά μακροσκελές μυθιστόρημα τελικά τελείωσα κατά τη διάρκεια της πανδημίας, το γνώριζε αυτό.
Στο Ντονσιέρ, για πρώτη φορά, εντυπωσιασμένος από το πόσο διαφορετικά είναι όλα από το σπίτι του, ο αφηγητής βρίσκεται «στην καρδιά ενός είδους παπαρούνας από την οποία έβλεπα τον κόσμο, εντελώς διαφορετικά από ό,τι στο Παρίσι». Η «πληρότητα της αίσθησης» αυτού του νέου περιβάλλοντος φορτίζει τα πιο κοινότοπα αντικείμενα – «το περίεργα μοτίβα στο ύφασμα του στρογγυλού τραπεζιού», ένα μελανοδοχείο, την ασυνήθιστα έντονη ταπετσαρία του μπάνιου του ξενοδοχείου – «με μια ιδιαίτερα πλούσια μορφή ύπαρξης, την οποία αισθάνομαι ότι θα μπορούσα να ανασύρω από αυτά αν μου δινόταν η ευκαιρία να τα ξαναδώ.»

Το παλιό κτίριο της Γ θα είναι πάντα ένας από τους ιερούς μου τόπους, όπως τα δέκα στρέμματα βοσκοτόπι της γιαγιάς μου στην αγροτική περιοχή του Κάνσας. Αμφιβάλλω αν θα ξαναδώ ποτέ κανένα από τα δύο. 

 

ⓘ η μετάφραση είναι πρωτότυπη και υπόκειται σε πνευματικά δικαιώματα 

 

επιμέλεια-μετάφραση: Κάππα Λάμδα
© periopton



Απαγορεύεται από το δίκαιο της Πνευμ. Ιδιοκτησίας
η καθ' οιονδήποτε τρόπο χρήση/αναπαραγωγή/ιδιοποίηση
του παρόντος άρθρου (ολόκληρου ή αποσπασμάτων)

 

3.4.25

πομπός και δέκτης

8' διάβασμα

 

 

 

 

Ο Ρίτσαρντ Τόους με το νέο βιβλίο του "Μηχανές του χρόνου: τηλεγραφικές εικόνες στη Γαλλία του 19ου αιώνα" υποστηρίζει πως η εφεύρεση της τηλεπικοινωνίας άλλαξε για πάντα την οπτική κουλτούρα

 

 

Τηλέγραφοι Σαπ στο Σεν Ζυστ (πλησίον Λυόν), π. 1840, Ταχυδρομικό μουσείο, Παρίσι
 

Τα σαλιγκάρια που ζευγαρώνουν λέγεται ότι διατηρούν μια μόνιμη τηλεπαθητική σύνδεση. Πρόκειται για ένα αμφίβολο γεγονός, το οποίο όμως ο Ζυλ Αλίξ θεώρησε ότι θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει. Το 1850, αυτός ο εκκεντρικός πολιτικός ακτιβιστής και μελλοντικός κομμουνάρος πρότεινε την «σαλιγκαρική έξαρση» ως το κλειδί για μια νέα μορφή ανθρώπινης επικοινωνίας - έναν τηλέγραφο σαλιγκαριών.
Όπως ήταν αναμενόμενο, δεν είχε επιτυχία. Όμως η ιστορία αυτή αποτελεί παράδειγμα αυτού που ο Ρίτσαρντ Τόους περιγράφει στο βιβλίο του 'Μηχανές του Χρόνου' ως την « πανανθρώπινη, μυστικιστική και κοινωνικά γενεσιουργό» ιδιότητα που αποδίδεται στις τεχνολογίες της επικοινωνίας σε μεγάλες αποστάσεις κατά την περίοδο από τη Γαλλική Επανάσταση έως τα τέλη του 19ου αιώνα.
Εξερευνώντας αδιάκοπα, ακόμη και εμμονικά, μεθόδους για την κατάργηση του χρόνου και του χώρου, οι Γάλλοι εφευρέτες και πειραματιστές ήλπιζαν να αποσαφηνίσουν και να επιταχύνουν τη γνώση σε έναν κατακερματισμένο μετεπαναστατικό κόσμο.
Ο τηλέγραφος θα μπορούσε να γίνει όργανο κοινωνικής αρμονίας, σε μια εποχή που οι παρερμηνείες ήταν διαδεδομένες και επικίνδυνες. «Οι χαμηλές φωνές, καθώς και οι έντονες», σημειώνει ο Τόους, «έπαιξαν σημαντικό αφηγηματικό ρόλο στη Γαλλική Επανάσταση, από την περίφημη ήρεμη αγόρευση του Ροβεσπιέρου μέχρι την φίμωση της τελευταίας ομιλίας του Λουδοβίκου ΙΣΤ' στο ικρίωμα». Ο τηλέγραφος των σαλιγκαριών ήταν απλώς το πιο εκκεντρικό από τα διάφορα σχέδια για τη διευκόλυνση της ομαλής μετάδοσης πληροφοριών.
Άλλα περιλάμβαναν τον ακουστικό και τον ατμοσφαιρικό τηλέγραφο, τον παντελεγράφο, ο οποίος διακινούσε εικόνες πάνω από έναν αιώνα πριν από το φαξ, ακόμη και (όπως προτάθηκε σε μια ανώνυμη μπροσούρα του 1789) ένα σύστημα φωτιζόμενων οθονών που τοποθετούνταν σε περίοπτες αστικές τοποθεσίες, με τρόπο εντυπωσιακά παρόμοιο με τον σύγχρονο κινηματογράφο.
Ο Τόους διατρέχει το πεδίο των παρωχημένων τεχνολογιών και εστιάζει στο οπτικό τηλεγραφικό σύστημα που αναπτύχθηκε το 1790 από τον πρώην ιερέα Κλοντ Σαπ και τα αδέλφια του. Για πρώτη φορά τέθηκε σε λειτουργία το καλοκαίρι του 1794, ο τηλέγραφος Σαπ εκτοπίστηκε από τον ηλεκτρικό του αντίστοιχο του τη δεκαετία του 1840. (Ο Σάμιουελ Μορς έστειλε το πρώτο του μήνυμα μέσω καλωδίου το 1844).
Ωστόσο, στην κορύφωσή του - κατά ειρωνεία της τύχης, την ίδια δεκαετία κατά την οποία αποσύρθηκε - το δίκτυο εκτεινόταν σε 5.000 χιλιόμετρα σε όλη τη χώρα. Σε ιδανικές συνθήκες, τα μηνύματά του μπορούσαν να ταξιδέψουν μέσω 22 τηλεγραφικών σταθμών από τη Λιλ στο Παρίσι, συμπτύσσοντας μια απόσταση 250 χιλιομέτρων σε δύο λεπτά. Μεταδίδονταν μέσω ενός αρθρωτού σχήματος «Τ» που ήταν τοποθετημένο σε έναν στατικό στύλο στην κορυφή ενός ψηλού κτιρίου ή πύργου: κωδικοποιημένος σηματοφόρος στέλνονταν από τον ένα σταθμό στον άλλο από έναν βουβό στρατό χειριστών του σταθμού, οι οποίοι αγνοούσαν το νόημα των μηνυμάτων τους. Στο έδαφος, οι πολίτες που έβλεπαν τη μηχανή να «τραντάζεται και να αναπηδά στον αέρα» (η φράση του Τόμας Καρλάιλ είναι χαρακτηριστική ως προς τον ανθρωπομορφισμό της) είχαν παρόμοια άγνοια.
Ήξεραν ότι η κίνησή του σήμαινε επερχόμενα νέα, αλλά αν ήταν θετικά ή αρνητικά, αδιάφορα προσωπικά ή καταστροφικά, κανείς δεν μπορούσε να πει. Ωστόσο, ούτε μπορούσαν  κανείς να το αγνοήσει: σε μεγάλες εκτάσεις είχε κάμψει το τοπίο στα μέτρα του. Στην εκκλησία Nôtre-Dame de l'Épine, στη Μάρν, ακρωτηριάστηκε ένα από τα γοτθικά καμπαναριά της, για να αντικατασταθεί από τον χειρονομούντα βραχίονα της μηχανής- για αρκετά χρόνια ένα άλλο μεταλλικό σήμα ηχούσε στην κορυφή του Λούβρου.
Το αποτέλεσμα. Ο Τόους υποδηλώνει ότι η επαναστατική φαντασίωση της ταυτόχρονης επικοινωνίας έδωσε τελικά τη θέση της σε μια αίσθηση απόκοσμης αποσύνδεσης.
Τα σύννεφα, οι ουρανοί, τα τοπία, τα σώματα, τα κτίρια κάθε είδους», γράφει, «όλα είχαν διαφορετική σημασία στην εποχή της τηλεγραφίας» Το επιχείρημα του Τόους είναι διακριτικό και ξεδιπλώνεται σταθερά, και ορισμένες από τις ερμηνείες του είναι πιο άμεσες από άλλες. Είναι δύσκολο να διαφωνήσει κανείς, για παράδειγμα, με την πρόταση ότι το μνημειακό έργο του Ζερικώ 'η σχεδία της Μέδουσας' (1819) μπορεί να είναι «το πιο επίμονα τηλεγραφικό έργο του 19ου αιώνα», που ενώνει τις σύγχρονες ειδήσεις και την επικοινωνία στο έργο του. απεικόνιση του « ξέφρενου σημαφόρου » των κατακρεουργημένων πολυφυλετικών επιζώντων της ναυαγισμένης φρεγάτας Μέδουσα (η οποία προσάραξε τον Ιούλιο του 1816, προκαλώντας σκάνδαλο).



Τεοντόρ Ζερικώ, 'η σχεδία της Μέδουσας', 1819

Αν και ορισμένοι αναγνώστες μπορεί τελικά να βρουν την προσέγγιση του Τόους αποπροσανατολιστική, λίγοι θα μπορούσαν να να μην παρασυρθούν από τη ζωηρή φαντασία που υπάρχει παντού στο βιβλίο του - ή από το ευρύ φάσμα και την έκταση της γαλλικής οπτικής κουλτούρας που συνδυάζεται με το βιβλίο του μαζί κάτω από το σύμβολο του ταλαντευόμενου βραχίονα.



χειριστής μέσα σε έναν τηλεγραφικό πύργο Σαπ, 1809




Κεφάλαιο 3
γραμμές στην άμμο
(απόσπασμα)

"Οι πιο όμορφες σελίδες που η ανθρώπινη ψυχή υπαγόρευσε στην ανθρώπινη ιδιοφυΐα". Χωρίς να διστάζει να υπερβάλει, ο φωτογράφος και εφευρέτης Φελίξ Ναντάρ περιέγραψε με αυτόν τον τρόπο ένα κείμενο που θεωρούσε θεμελιώδες για τη σύγχρονη εποχή, την έκθεση του χημικού Αντουάν-Φρανσουά Φουρκρουά προς την Εθνική Συνέλευση το 1795, για τις τέχνες που υπηρέτησαν την άμυνα της δημοκρατίας, και για μια νέα διαδικασία βυρσοδεψίας που ανακάλυψε ο πολίτης Αρμάντ Σεγκέν. Κάπως αταίριαστα, αυτά τα λόγια του Ναντάρ
εμφανίστηκαν στην αρχή ενός κεφαλαίου των εκκεντρικών απομνημονευμάτων του «Όταν ήμουν φωτογράφος» (Quand j'étais photographe) του 1900, τα οποία αφιέρωσε στον Βέλγο πρωτοπόρο της φωτογραφίας Δόκτωρ βαν Μονκχόβεν, ο οποίος είχε πεθάνει δεκαοκτώ χρόνια νωρίτερα.
«Όποια γνώμη κι αν έχει κανείς», έγραψε ο Ναντάρ, επισημαίνοντας με στοργή τον πομπώδη τόνο της επίσημης γλώσσας της Γαλλικής Επανάστασης και αναπαράγοντάς τον σε κάποιο βαθμό και ο ίδιος, «είναι αδύνατον να μην αισθανθεί μια βαθιά συγκίνηση μπροστά σ' αυτό το τεκμήριο της θαυμαστής προσπάθειας ενός λαού αποφασισμένου να μην να χαθεί ή να υποχωρήσει κάτω από το σύμπαν που συνωμοτεί εναντίον του».

Τι ήταν αυτό που ο Ναντάρ βρήκε τόσο συναρπαστικό στην έκθεση του Φουρκρουά; Όπως έχουν δείξει ο Στίβεν Μπαν, ο Εντουάρντο Καντάβα και άλλοι, ο Ναντάρ ήταν ιδιαίτερα προσηλωμένος στις μελέτες του αυτής της περιόδου που αφορούσαν τη διόγκωση του ιστορικού χρόνου και τους τρόπους με τους οποίους τα μέσα του παρελθόντος μπορούσαν να επανεμφανιστούν με νέα αποτελέσματα στο παρόν. Συχνά αυτό είχε τη μορφή αναπόλησης της γραφικής σάτιρας της δεκαετίας του 1830, επηρεασμένη από την πρώιμη καριέρα του στη λιθογραφία, μια μορφή χαρακτικής της οποίας η επιτακτική χρονικότητα επέτρεψε αργότερα τον προβληματισμό σχετικά με τις ιστορικές δυνατότητες του νέου ακόμα μέσου της φωτογραφίας. Όμως η περιγραφή του Φουρκρουά, γραμμένη πάνω από έναν αιώνα νωρίτερα, ήταν φαινομενικά αποσυνδεδεμένη από τέτοιες οπτικές ανησυχίες. Λειτουργώντας στον ενεστώτα χρόνο της επαναστατικής σύγκρουσης, ο τόνος του ήταν ζωηρά πρακτικός, διαποτισμένος από μια μαχητική αίσθηση πατριωτικού μιλιταρισμού. Πράγματι, ασχολήθηκε, ως επί το πλείστον, με το δέρμα- ιδίως με τα παπούτσια, αυτά τα πιο γήινα αντικείμενα. Η νέα διαδικασία βυρσοδεψίας του Σεγκέν, η οποία τον έκανε πολύ πλούσιο, αύξησε την ταχύτητα με την οποία μπορούσαν να παραχθούν μπότες για τον στρατό, ένα ζήτημα επείγον σε καιρό πολέμου. Αφηγούμενος αυτή την καινοτομία, το κείμενο του Φουρκρουά διαπνέεται από καλυμμένη υπερηφάνεια για μια ad hoc, πρόχειρη προσέγγιση στην παραγωγή νέων υλικών για νέα αντικείμενα σε περίοδο κρίσης, υπό την τεράστια πίεση για άμεση προμήθεια. Όπως εξήγησε, «τα πιο σημαντικά υλικά που ήταν απαραίτητα για την κατασκευή τους δεν υπήρχαν ... οι πόροι έπρεπε να ληφθούν σχεδόν εξ ολοκλήρου από την επικράτεια της Δημοκρατίας». Ή, όπως το έθεσε πιο εμφατικά ο Ναντάρ: «Εμείς θα τα αποκτήσουμε». Αυτή η ανταπόκριση στα απρόοπτα της ιστορικής στιγμής παρείχε στον Ναντάρ μια ισχυρή αναλογία για την πρώιμη ιστορία της φωτογραφίας, και βρήκε σε αυτή την ηρωική γενιά επαναστατών επιστημόνων -όπως ο Κοντορσέ, ο Λαβουαζιέ, ο Μονζέ, ο Σαπτάλ, ο Λαλάντ, ο Βοκελέν και ο Φουρκρουά- τα προηγούμενα στοιχεία για την τακτική ιδιοφυΐα μορφών όπως ο Δόκτωρ βαν Μονκχόβεν και, κατά πάσα πιθανότητα, ο ίδιος. Κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης, τα σχοινιά κατασκευάζονταν από φυτά, η πίσσα εξαγόταν από την τύρφη και η ποτάσα προερχόταν από τη σόδα- εν ευθέτω χρόνω, η φωτογραφία επίσης θα επινοούνταν, φαινομενικά από το τίποτα.

Παρά τη σκόπιμη, μάλλον επιτηδευμένη συγχρονικότητα της έκθεσης του Φουρκρουά, ο Ναντάρ διέκρινε στην προσέγγιση του χημικού, που κρυβόταν πίσω από τις ίδιες τις λέξεις, μια ευρύτερη ευαισθησία για τη σημασία των επιτευγμάτων που καταγράφηκαν. Στην πραγματικότητα, στο τεχνολογικό του φαντασιακό, ο Φουρκρουά επέδειξε έντονη επίγνωση της ιστορικής του κατάστασης, εισάγοντας την περιγραφή της συμβολής του Σεγκέν με μια προσεκτική περίληψη των επιτευγμάτων των επαναστατών εφευρετών της Γαλλίας, οι οποίοι είχαν σώσει τη Δημοκρατία μέσω των «απλών μηχανών τους, που βρίσκονται παντού». Η παρασκευή πυρίτιδας και όπλων και η ανάπτυξη του αερόστατου ως στρατιωτικής τεχνολογίας εξετάζονται εκτενώς σε αυτό το «πατριωτικό εγχειρίδιο».
Το αερόστατο είχε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον Ναντάρ, ο οποίος είχε ασχοληθεί για πολλά χρόνια με τα δικά του πειράματα στην πτήση με ανθρώπινη ενέργεια. Ο Φουρκρουά επαίνεσε επίσης τον οπτικό τηλέγραφο του Σαπ, αυτή την « φιλότιμη μηχανή » της οποίας οι γραμμές είχαν πολλαπλασιαστεί σε όλη τη χώρα τον προηγούμενο χρόνο, μεταδίδοντας σημαφορικό κώδικα από απόσταση μέσα από αγρούς και στέγες. Οι αινιγματικές σιλουέτες του τηλέγραφου επρόκειτο να αποτελέσουν επίμονο αντικείμενο γοητείας για τον Ναντάρ, ο οποίος φαίνεται σε ένα νεανικό φωτομοντάζ να παίρνει μια τηλεγραφική πόζα. Τα τεχνητά επιμηκυμένα άκρα του φωτογράφου σχεδιάζουν τρελά σημάδια στον αέρα, το διφορούμενα διατυπωμένο επιμύθιο - «Στον μέγα άνδρα η ευγνώμων στιγμιαία δαγκεροτυπία»- απηχεί εκείνον που αναγράφεται στη στοά του Πάνθεον. Υπονοώντας ότι ο Ναντάρ βρίσκεται στην κορυφή αυτού του κτιρίου -ακόμη και, ίσως, υποψήφιος για ένταξη στο εσωτερικό του, ως ο εκτοπισμένος «μέγας άνδρας» του τίτλου του έργου (αν και ποιος το χρειάζεται αυτό όταν κάποιος έχει τη φωτογραφία;)- θυμίζει ένα λιθογραφικό “πάνθεον” που αναπαριστά τους μεγάλους άνδρες των γαλλικών γραμμάτων και το οποίο ο Ναντάρ είχε δημιουργήσει μερικά χρόνια νωρίτερα. Στο φωτομοντάζ, η φιδίσια γραμμή των διασημοτήτων του Πάνθεον Ναντάρ αναβιώνει με τη μορφή των τεθλασμένων άκρων του Ναντάρ.


Ναντάρ, φωτομοντάζ του Φελίξ Ναντάρ, 1855–1860,
Μουσείο Πολ Γκετί, Λος Άντζελες.

Σχεδόν ταυτόχρονα με την αντικατάσταση των σημάτων Σαπ από τις ηλεκτρικές διαβιβάσεις, το φωτομοντάζ του Ναντάρ κατέστησε μια τεχνολογία που παρακμάζει κεντρική για τις αισθητικές και ιστορικές δυνατότητες μιας νέας τεχνολογίας. Λίγο πιο κάτω, η ξυλόγλυπτη εικονογράφηση του Ανρί Τεοφίλ Χιλντιμπράν, κατά Εμίλ Μπαγιάρ, για το έργο του Ιουλίου Βερν 'Γύρω από τη σελήνη' (1870), απεικονίζει τον Γάλλο εξερευνητή Μισέλ Αρντάν σε μια εντυπωσιακά παρόμοια πόζα -αποτίοντας δηκτικό φόρο τιμής στην παρωδία του τηλέγραφου από τον Ναντάρ- να κάνει βόλτες στο διάστημα στη μύτη ενός πυραύλου. Ο Μπαγιάρ, πρώην βοηθός του Ναντάρ, πιθανότατα είδε το μοντάζ στο στούντιο του Ναντάρ, ενώ ο χαρακτήρας του Αρντάν βασίστηκε, όχι πολύ διακριτικά, στον Ναντάρ: το όνομά του ήταν αναγραμματισμός για εκείνο του φωτογράφου και η εικόνα του Αρντάν από τον Μπαγιάρ έχει ξεκάθαρα αυτό που η Τζίλιαν Λέρνερ έχει περιγράψει ως «φυσική υπογραφή» του Ναντάρ.

 

 

Ανρί-Τεοφίλ Χιλντιμπράν, «Θα έπαιρνα τις ιδιότητες μιας χίμαιρας»,
χαλκογραφία κατά Εμίλ Μπαγιάρ,
εικονογράφηση από το βιβλίο του Ιουλίου Βερν, 'Γύρω από τη σελήνη' (1893),
Εθνική βιβλιοθήκη της Γαλλίας, Παρίσι


Μια σειρά από κωδικοποιημένα μηνύματα, τοποθετημένα σε αναμεταδότες που διασχίζουν το χρόνο και το χώρο, συνδέουν αυτές τις εικόνες, που απέχουν μεταξύ τους τουλάχιστον μια δεκαετία, με το φάντασμα του απλού μηχανισμού της οπτικής τηλεγραφίας να στοιχειώνει αυτή την προβολή σε ένα φουτουριστικό εναλλακτικό παρόν. Η τηλεγραφική επικοινωνία αναπόφευκτα επικαλείται διάρκεια, η απόσταση μεταξύ της χρονικής στιγμής ενός σήματος και της λήψης του. Όπως το έθεσε ο Τζορτζ Κιούμπλερ, «η φύση ενός σήματος είναι ότι το μήνυμά του δεν είναι ούτε εδώ ούτε τώρα, αλλά εκεί και τότε». Μερικές φορές, όμως, η «παρελθοντικότητα» του οπτικού τηλέγραφου τον καθιστούσε κατάλληλο για να σκεφτεί κανείς τα επερχόμενα σήματα. (μτφρ. Κ. Λ.)
 

  ⓘ η μετάφραση είναι πρωτότυπη
και υπόκειται σε πνευματικά δικαιώματα



Time Machines: Telegraphic Images in Nineteenth-Century France
Richard Taws
MIT Press


 

επιμέλεια-μετάφραση: Κάππα Λάμδα
© periopton



Απαγορεύεται από το δίκαιο της Πνευμ. Ιδιοκτησίας
η καθ' οιονδήποτε τρόπο χρήση/αναπαραγωγή/ιδιοποίηση
του παρόντος άρθρου (ολόκληρου ή αποσπασμάτων)

16.3.25

Σαμ Ναπολέων... ποίημα του π.Ο.*

 

 

📸© Κ.Λ.
από την ενότητα
'el olor de las peluquerías'

 

 Στη γωνία των οδών
Πάλμερ και Μπρούνσγουικ, βρίσκεται το κουρείο
Σαμ Ναπολέων. Κάθε μέρα (Δευτέρα
έως Σάββατο) το ανοίγει ο Σαμ Ναπολέων. Ανοίγει
την εφημερίδα, πάνω στον πάγκο, στηρίζεται στον αγκώνα του
και διαβάζει τα νέα. Στα τέλη της δεκαετίας του '60
κάποιος έκανε γκράφιτι (κατά μήκος του τοίχου του
στην πλευρά της οδού Πάλμερ) ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΕΤΝΑΜ.
Ποτέ δεν το έβαψε από πάνω. Ούτε
   προσπάθησε να το κάνει.

   Δεν έχει
πολλούς πελάτες πλέον. Δεν έχει δουλειά...
Τώρα κάθεται μόνος του στην καρέκλα του κουρέα.
   Διαβάζοντας την εφημερίδα...

   Σήμερα, καθώς περνούσα,
τον είδα. Εστρωνε τα αραιωμένα μαλλιά ενός ηλικιωμένου πελάτη
   και με τα δυο του χέρια. (μτφρ. Κ. Λ.)



ⓘ η μετάφραση είναι πρωτότυπη
και υπόκειται σε πνευματικά δικαιώματα


 

*Ο π.O. ή PiO είναι Ελληνοαυστραλός ποιητής,
μια θρυλική αναρχική φιγούρα της
Αυστραλιανής ποιητικής σκηνής, ο
χρονικογράφος της Μελβούρνης, της
κουλτούρας της και των μετεγκαταστάσεων.
Πρωτοπόρος της ποιητικής περφόρμανς
στην Αυστραλία, εκδότης του
Unusual Work by Collective Effort
Press, συντάκτης περιοδικών με μακρά θητεία, και συγγραφέας.
Ηταν υποψήφιος για το βραβείο Prime (κρατικό
λογοτεχνικό βραβείο ποίησης)
είναι κάτοχος του βραβείου Judith Wright
Calanthe Award και από το 2024
του βραβείου Patrick White.

 


επιμέλεια-μετάφραση: Κάππα Λάμδα
© periopton



Απαγορεύεται από το δίκαιο της Πνευμ. Ιδιοκτησίας
η καθ' οιονδήποτε τρόπο χρήση/αναπαραγωγή/ιδιοποίηση
του παρόντος άρθρου (ολόκληρου ή αποσπασμάτων)
της εικόνας συμπεριλαμβανομένης


10.3.25

Βλαντίμιρ Σορόκιν "η νόρμα" (απόσπασμα)

6' διάβασμα

 

 

 

 

'safe to eat'
© Κ.Λ.
all rights reserved

Η Νόρμα, είναι το πιο διάσημο βιβλίο του Ρώσου εικονοκλάστη συγγραφέα Βλαντίμιρ Σορόκιν που γράφτηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1980, αλλά δημοσιεύθηκε μόλις το 1994. Σε αυτό, μια

25.2.25

Ο τελευταίος Τζόις

7' διάβασμα



 

 

 

«Η δεύτερη άναστρη αδιευκρίνιστη ώρα μου»
-Μπέκετ, Whoroscope*①



 

Ο Τζέιμς Τζόις με την εκδότρια του «Οδυσσέα» Σίλβια Μπιτς,
ιδιοκτήτρια του θρυλικού βιβλιοπωλείου του Παρισιού «Shakespeare and Company».

Αφού δεν μπορώ να κοιμηθώ, θα ξενυχτήσω με τη νυχτερινή μου γλώσσα*②. Διασκεδάζω με το να φαντάζομαι ότι είμαι κριτικός, ειδικός στην κριτική μυθοπλασία. Και φαντάζομαι επίσης ότι έχω περάσει τη μισή μου ζωή διαβάζοντας το "Η αγρύπνια των Φίννεγκαν" σε μια έκδοση της Faber & Faber του 1939, παίρνοντας μόνο προσεκτικές δόσεις, φυσικά, γιατί το τελευταίο μυθιστόρημα του Τζόις σίγουρα δεν μπορεί να διαβαστεί μονορούφι - αντίθετα, πρέπει να το ανοίγεις τυχαία και να βυθίζεσαι στη συναρπαστική πολυφωνία, την αμφισημία και τον εκφραστικό του πλούτο.
Κάθε φορά που πλησιάζω τους Φίνεγκαν, το κάνω γνωρίζοντας ότι αυτό που βρίσκεται μπροστά μου είναι το πιο πυκνοδομημένο απ' όλα- ταυτόχρονα, ανησυχώ ότι ως αναγνώστης θα έχω για άλλη μια φορά την αίσθηση, πρώτα, ότι βρίσκομαι στα πρόθυρα της κατάρρευσης και μετά ότι πράγματι καταρρέω.
Φαντάζομαι επίσης ότι με ανακάλυψαν. Όχι ότι φοβάμαι μήπως κάποιος με αναγκάσει να ομολογήσω ότι δεν έχω διαβάσει ποτέ ολόκληρο το Φίνεγκαν. Κατ' αρχάς, υποθέτω ότι κανείς δεν ήταν τόσο ηλίθιος ώστε να το διαβάσει όλο μεμιάς. Και υπάρχει μια γενική παραδοχή ότι, βασικά, είναι μη αναγνώσιμο και ότι, όπως λέει ο ευφάνταστος μύθος, κανείς δεν κατάφερε ποτέ να διαβάσει ολόκληρο το βιβλίο.
Θυμάμαι να πλησιάζω το Φίνεγκαν με αυτή την αίσθηση της απερίγραπτης, αναπόφευκτης συντριβής, φοβούμενος ότι μπορεί απλώς να μην είμαι το είδος του αναγνώστη που απαιτεί το βιβλίο: κάποιος που βρίσκεται σε στενή επαφή με το ακατανόητο και, επομένως, με την αληθινή τέχνη, με τη «δεύτερη άναστρη αδιευκρίνιστη ώρα» εκείνων των κειμένων που έρχονται πιο κοντά στη μία και μόνη μεγάλη αλήθεια μας, στη βουβή, ωμή, χωρίς νόημα πραγματικότητα των πραγμάτων.

Και όμως πάντα έβρισκα αρκετούς λόγους για να επιστρέψω στο βιβλίο του Τζόις και σε αυτές τις λελογισμένες δόσεις. Έχω χάσει το μέτρημα του αριθμού των φορών που βρήκα το κουράγιο να το ξαναδιαβάσω, λέγοντας στον εαυτό μου ότι δεν υπήρχε κανένας κίνδυνος να επιστρέψω στο βιβλίο και ότι ήταν, άλλωστε, ένα από τα αγαπημένα του Τζον Λένον. Σε περισσότερες από μία συνεντεύξεις, μίλησε για το βιβλίο ως «τόσο μακρινό και τόσο διαφορετικό», και ποτέ δεν αρνήθηκε πραγματικά ότι μπορεί να τον επηρέασε όταν έγραψε τους ψυχεδελικούς στίχους του «I Am the Walrus» (σίγουρα το καλύτερο τραγούδι του Λένον), στο οποίο οι λέξεις «Goo goo g'joob» θα μπορούσαν κάλλιστα να είναι μια αναφορά στο «googoo goosth» που βρίσκουμε προς το τέλος του Φίνεγκαν.
Είναι γεγονός, όμως, ότι μέχρι σήμερα, κάθε φορά που προσπαθούσα να διαβάσω αυτό το αξιοθαύμαστο βιβλίο, αργά ή γρήγορα με χτυπούσε, πρώτα, αυτό το αίσθημα της επικείμενης συντριβής που αναμιγνύεται με τον θαυμασμό για τη διαυγή χρήση της γλώσσας από τον Τζόις, και στη συνέχεια η ίδια η συντριβή, για να μην αναφέρω την επακόλουθη αμηχανία μου, νιώθοντας ότι είμαι απλώς πολύ ηλίθιος για να επιχειρήσω μια ακριβή ερμηνεία της θεαματικής εξερεύνησης των ορίων της λογοτεχνίας από τον Τζόις.
Μεσούσης της αϋπνίας, μου έρχεται στο μυαλό ότι όταν θα διαβάσω το επόμενο απόσπασμα του Φίνεγκαν, ίσως μπορέσω να βρω έναν τρόπο να αποφύγω αυτό το παράξενο, φρικτό κύμα φόβου που προεξοφλεί την απόλυτη αποτυχία μου ως αναγνώστη. Θα μπορούσε να μοιάζει με τη μέθοδο που χρησιμοποιώ όταν διαβάζω το ωροσκόπιό μου, γιατί όσο ακατανόητη και άσχετη κι αν φαίνεται κάθε σύντομη μαντική παράγραφος, καταφέρνω πάντα να αισθάνομαι ότι πραγματικά μου λέει κάτι.
Αυτή η μέθοδος θα μπορούσε να κάνει πιο εύπεπτα τα αποσπάσματα του Φίνεγκαν με τα οποία θα αποφασίσω να ασχοληθώ. Τι θα λέγατε να ασχοληθείτε με ένα σήμερα το βράδυ; Τι θα λέγατε να συνδέσω την αϋπνία μου με το Φίνεγκαν και να κάνω ένα τέλειο κυκλικό ταξίδι, κατάλληλο για την ίδια την κυκλική δομή του βιβλίου;
Ενώ το σκεφτόμουν αυτό, διάβασα την πρόβλεψη για τον Κριό που δημοσιεύτηκε στη χθεσινή εφημερίδα (λόγω του προχωρημένου της ώρας, είναι η μόνη που είχα στα χέρια μου). «Μεγάλη κατανόηση και υποστήριξη από έναν συνεργάτη σε ένα έργο που συντονίζεται με τις φιλοδοξίες σας». Ακόμα και με τη συνήθη μου μέθοδο, όσο συχνά κι αν το διαβάζω, δεν μπορώ να αποκρυπτογραφήσω τι ήθελε να μου πει αυτό το ωροσκόπιο. Κατ' αρχάς, δεν έχω «συνεργάτη», οπότε δύσκολα θα μπορούσα να υπολογίζω στην υποστήριξή του ή της σε αυτό το καθαρά φανταστικό έργο.
«Κατανόηση και υποστήριξη». Καταλήγω να γράψω ένα πολύ σύντομο μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου στον Εντουάρντο Λάγκο, ο οποίος είναι ιππότης του Τάγματος των Φίνεγκαν και ζει στη Νέα Υόρκη, όπου τώρα είναι επτά το βράδυ, πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα αργήσει να παραλάβει το μήνυμά μου. Από την πλευρά μου, αυτή είναι ίσως η συγκινητική έκκληση για βοήθεια από κάποιον που φοβάται ότι θα πέσει θύμα της επόμενης πολύ κοντινής προσπάθειάς του να αντιμετωπίσει το Φίνεγκαν.
Το γεγονός είναι, ωστόσο, ότι χάρη στην αυστηρή συντομία αυτού του μάλλον συγκινητικού μηνύματος, το ωροσκόπιο απέκτησε νόημα. Ίσως, μάλιστα, νομίζω ότι με βοήθησε. Γιατί εκεί που δεν υπήρχε τίποτα, υπάρχει τώρα μια πρόβλεψη και μια έκκληση για κατανόηση και υποστήριξη. Για να μην αναφέρω έναν συνεργάτη (έναν αναγνώστη μέσα στη νύχτα).

Αποφασίζοντας να μπω κατευθείαν στο θέμα, ξεκινάω με την πρώτη παράγραφο του έργου. Τώρα δεν μου φαίνεται τόσο τρελό να εφαρμόσω την τεχνική του ωροσκοπίου μου (ή του Χοροσκοπίου, όπως θα έλεγε ο Μπέκετ) στην ανάγνωση του φοβερού βιβλίου. Εξάλλου, το ίδιο το Φίνεγκαν (για μεγάλο χρονικό διάστημα ο προσωρινός του τίτλος ήταν 'Έργο σε Εξέλιξη') μας εισήγαγε τυχαία σε λέξεις που στη συνέχεια απέκτησαν απροσδόκητη ζωή και νόημα.
Το «κουάρκ», για παράδειγμα - το οποίο δεν είχε καμία συγκεκριμένη σημασία όταν ο συγγραφέας του αποφάσισε να το συμπεριλάβει στο βιβλίο («τρία κουάρκ για τον κύριο Μαρκ»)- κατέληξε να συνδεθεί με την κβαντική φυσική, χάρη στον καθηγητή Μάρεϊ Γκελ-Μαν, ο οποίος πήρε τη λέξη κατευθείαν από το Φίνεγκαν, σπάζοντας έτσι την παράδοση να δίνονται σε νέα σωματίδια ονόματα με ελληνικές ρίζες.
Χωρίς άλλη καθυστέρηση, αρχίζω πάλι. Ξαναδιαβάζω την πρώτη παράγραφο του προφητικού Φίνεγκαν και εκεί βρίσκω την πρόβλεψή μου για τη βραδιά: ο ποταμός, περνώντας από την Εύα και τον Αδάμ, από την έξαρση της ακτής στην καμπύλη του κόλπου, μας φέρνει με ένα commodius vicus*③ της επανάκαμψης πίσω στο κάστρο Χάουθ και τα περίχωρα.
Η λέξη με πλάγια γράμματα είναι μια λέξη που δεν υπήρχε ποτέ μέχρι που άνοιξα αυτό το βιβλίο για πρώτη φορά και διάβασα την πρώτη παράγραφο. Έχουν περάσει τόσα χρόνια από τότε που υπήρξε χρόνος ακόμη και για μια μακρά και πολύ άνετη ποταμοδρομία γύρω από τα Περίχωρα. Πράγματι, κατά τη διάρκεια των δύο τελευταίων ετών έχω προσαρμόσει το μυαλό μου στα περίχωρα του Λίφι. Διότι έχω επισκεφθεί την πόλη του Δουβλίνου τέσσερις φορές τα τελευταία δύο χρόνια, μια πόλη που ποτέ δεν φανταζόμουν ότι θα επισκεπτόμουν. Έχω κάνει τέσσερις διαδρομές στο ποτάμι, πάντα κοντά στον ποταμό Λίφι, ή τέσσερις ριοκορίδος, όπως το θέτει ο Μεξικανός Σαλβαδόρ Ελιζόντο στη μετάφρασή του από τον Τζόις.
Η διαδρομή του ποταμού -μια σαφής αναφορά στην πορεία του ποταμού Λίφι μέσα από το Δουβλίνο- είναι ένας προθάλαμος της αναφοράς στον Τζιαμπατίστα Βίκο (commodius vicus), ο οποίος έβλεπε την ιστορική εξέλιξη ως ένα κυκλικό ταξίδι, κάτι που είναι ακριβώς αυτό που είναι το Φίνεγκαν, και η αρχή του -όπου ο vicus (ή ο Βίκο) λειτουργεί ως σημάδι ή προειδοποίηση- συνδέεται με το τέλος του μυθιστορήματος.
Σύμφωνα με τη μαντική μου ανάγνωση αυτού του αποσπάσματος, αυτό που με περιμένει απόψε, σαν μια μεταφορά για ολόκληρη τη ζωή μου, είναι ένα ποτάμι αϋπνίας, που θα περάσει από τη διόγκωση της ακτής στην κοιλότητα του κόλπου, ένα ταξίδι παρόμοιο με το μυητικό ταξίδι που έκανα κατά την πρώτη μου επίσκεψη στο Δουβλίνο, όταν ταξίδεψα από τον σταθμό Πιρς μέχρι το χωριό Χάουθ, όπου, από την κορυφή του κάστρου, είδα την ερειπωμένη περιοχή που καταλαμβάνουν τα Περίχωρα αυτού του βιβλίου - «τόσο μακριά και τόσο διαφορετικά»- που θα μπορούσαν κάλλιστα να είχαν βάλει τέλος στη λογοτεχνία. Άλλωστε, δεδομένου του γλωσσικού σεισμού που εξαπέλυσε, οι πιο διαυγείς από τους διαδόχους του Τζόις μοιάζουν τώρα με επιζώντες που περπατούν στα ερείπια, κάτω από έναν άναστρο αδιευκρίνιστο ουρανό, σταματώντας στις λίγες φωτιές που, ευτυχώς, εξακολουθούν να καίνε.

κείμενο: © Ενρίκε Βίλα-Μάτας

 

 μετάφραση: Κάππα Λάμδα

ⓘ η μετάφραση είναι πρωτότυπη
και υπόκειται σε πνευματικά δικαιώματα



*① Whoroscope (1930), ένα ποίημα του Μπέκετ για τον Γάλλο φιλόσοφο Καρτέσιο (Ρενέ Ντεκάρτ), και τη συλλογή Echo's Bones (1935).

*② Το τεράστιο, πειραματικό μυθιστόρημα, το οποίο τελικά έγινε γνωστό ως "Η αγρύπνια των Φίννεγκαν", αφηγείται «την ιστορία του κόσμου» μέσα από τα όνειρα μιας οικογένειας, χρησιμοποιεί τη δική του «νυχτερινή γλώσσα» από λογοπαίγνια, ξένες λέξεις και λογοτεχνικούς υπαινιγμούς. Δεν έχει σαφή χρονολογία ή πλοκή και αρχίζει και τελειώνει με ατελείς προτάσεις που ρέουν η μία μέσα στην άλλη. Πολλοί από τους υποστηρικτές του Τζόις πίστευαν ότι σπαταλούσε τον χρόνο του με το έργο, αν και ο θεατρικός συγγραφέας Σάμιουελ Μπέκετ, ο οποίος αργότερα κέρδισε το Νόμπελ Λογοτεχνίας, βοήθησε τον Τζόις να συντάξει το τελικό κείμενο όταν η όρασή του εξασθένησε. Σήμερα,  "Η αγρύπνια των Φίννεγκαν" θεωρείται ως το πιο σκοτεινό και ενδεχομένως το πιο λαμπρό έργο του Τζόις.
Η «νυχτερινή γλώσσα» φαίνεται να είναι ο τρόπος με τον οποίο τα όνειρα μπορούν να ερμηνευτούν - ή ο τρόπος με τον οποίο τα όνειρα μας στέλνουν μηνύματα από τον εαυτό μας. Έτσι χρησιμοποιείται για την ποίηση και την πεζογραφία που γράφεται με ακατανόητη αλληγορία ....
Είναι όλα πολύ παραστατικά και αόριστα.

*③ το «Εύα και Αδάμ» είναι μια εκκλησία στο Δουβλίνο- το «commodius vicus» σημαίνει ευμεγέθες χωριό/συνοικία ή 
κατ' άλλη εκδοχή επεκτείνει τις έννοιες της άνεσης, της ευκολίας και της ευρυχωρίας, μαζί με τα δοχεία και τα έπιπλα (commode), για να φιλοξενήσει το θείο (λατινικά: dius) και διάφορες μορφές της ελληνικής μυθολογίας (Dius).



επιμέλεια-σχόλια-κείμενο: Κάππα Λάμδα
© periopton



Απαγορεύεται από το δίκαιο της Πνευμ. Ιδιοκτησίας
η καθ' οιονδήποτε τρόπο χρήση/αναπαραγωγή/ιδιοποίηση
του παρόντος άρθρου (ολόκληρου ή αποσπασμάτων)

20.12.24

ανεβαίνοντας τις σκάλες

4' διάβασμα

 

 

 

ένα διήγημα του Σουάνγκ Σουετάο


 

 

📸© Κ.Λ.
all rights reserved

Στην τετάρτη δημοτικού, πέρασα ένα καλοκαίρι ζώντας με τους παππούδες μου. Ο παππούς συχνά ξάπλωνε στο κρεβάτι του, με το δεξί του πόδι λυγισμένο, και μoυ αφηγούνταν συναρπαστικές ιστορίες σαν ένας γηραιός κάτοικος του αρχοντικού. Όταν ήταν περίπου δεκατριών ετών, έφυγε από την λιμό στη Σαντόνγκ και ήρθε στην επαρχία Λιαονίνγκ. Ήταν μεγαλόσωμος για την ηλικία του, πράγμα που έκανε την πείνα του ακόμα πιο άγρια. «Κάθε φορά που προσπαθούσα να σταθώ όρθιος», είπε, «ένιωθα σαν κάποιος να μου σφίγγει το στομάχι». Ένας ιδιοκτήτης καταστήματος παρατήρησε τη σωματική του διάπλαση και του ζήτησε να σηκώσει ένα σακί με ρύζι που ζύγιζε εκατό κιλά. «Κατάφερα να το σηκώσω πάνω από το κεφάλι μου. Η καρδιά μου ένιωθε έτοιμη να πηδήξει από το στόμα μου». Ο άνδρας τον προσέλαβε ως βοηθό στο κατάστημα σιτηρών του. Ο παππούς όχι μόνο μπόρεσε επιτέλους να χορτάσει- έμαθε επίσης γρήγορα πώς να χρησιμοποιεί έναν άβακα, να χειρίζεται τις πωλήσεις, να κρατάει λογαριασμούς, ακόμα και να φροντίζει τα παιδιά του ιδιοκτήτη του μαγαζιού.
«Το μόνο μειονέκτημα ήταν ότι ήταν πάρα πολλοί. Δεν υπήρχε χώρος για μένα. Αφού έκλεινα κάθε βράδυ, κατέβαζα τα πορτόφυλλα και έριχνα από πάνω τους μερικά κλινοσκεπάσματα».

 Όταν ο Λαϊκός Απελευθερωτικός Στρατός έφτασε στη Σενιάνγκ, το κατάστημα επιτάχθηκε και μετατράπηκε σε σιταποθήκη του λαού. Ο ιδιοκτήτης έγινε αυτός πλέον ένας απλός υπηρέτης και τέθηκε υπό τις διαταγές του παππού μου. «Ήταν νεκρός μέσα σε λίγα χρόνια. Έδωσα στη γυναίκα του δύο μήνες από το μισθό μου. Δεν ξαναείδα ποτέ την οικογένεια». Καθώς ο παππούς μου έλεγε αυτή την ιστορία, το βλέμμα μου προσγειώθηκε σε μια φωτογραφία που διατηρούσε στο μπουφέ. Ήταν πολύ όμορφος όταν ήταν νέος, με μια γαμψή μύτη που έκανε τα χαρακτηριστικά του ιδιαίτερα εντυπωσιακά.
Σύντομα, ο παππούς προήχθη σε επικεφαλής του Κέντρου Σιτηρών της περιοχής Τιέξι της Σενιάνγκ. Εκείνη την εποχή, η γιαγιά μου άρχισε να πουλάει υφάσματα στο πολυκατάστημα Τιέξι. «Ήταν μια αλησμόνητη εικόνα, σαν χορεύτρια», είπε ο παππούς. (Την ώρα που μου έλεγε αυτή την ιστορία, η γιαγιά μας έφτιαχνε ζατζιάνγκ νουντλς.) «Όσο υλικό κι αν ήθελες, το έκοβε τέλεια, ούτε μια ίντσα παραπάνω ή λιγότερο». Ως πρότυπα εργατών, το ζευγάρι πήρε μέρος σε μια περιοδεία στην Χανγκτσόου και τη Σουτσόου.Τον επόμενο χρόνο παντρεύτηκαν και μέσα στα επόμενα δώδεκα χρόνια απέκτησαν τον θείο μου, τη μητέρα μου και τη θεία μου. Ο παππούς έγινε πρόεδρος του εργατικού συνδικάτου του Γραφείου Σιτηρών Τιέξι, υπεύθυνος για τις παροχές των εργαζομένων και τις πολιτιστικές δραστηριότητες. Όλοι τον σέβονταν και δεν είχε εχθρούς. Ο παππούς πέρασε τον πρώτο χρόνο της συνταξιοδότησής του ασχολούμενος με την κηπουρική.

Τον επόμενο χρόνο, σε ηλικία εξήντα ενός ετών, έπαθε καρδιακή προσβολή. Δεν υπήρχαν προειδοποιητικά σημάδια. Δεν έπινε και σπάνια κάπνιζε. Η μητέρα μου τον βρήκε καθηλωμένο γεμάτο με σωληνάκια στο νοσοκομείο. Ο γιατρός είπε ότι οι αρτηρίες του ήταν φραγμένες και χρειαζόταν χειρουργική επέμβαση- είχε μία στις δέκα πιθανότητες να επιβιώσει. Παρά το γεγονός ότι ήταν φανατική άθεη, η μητέρα μου γονάτισε στο διάδρομο του νοσοκομείου και προσευχήθηκε στον ουρανό: «Σας παρακαλώ, δώστε μου λίγο ακόμα χρόνο με τον πατέρα μου. Ακόμα και δέκα χρόνια θα ήταν αρκετά. Μέχρι τότε τα εγγόνια του θα είναι στο σχολείο, αρκετά μεγάλα για να θυμούνται πώς μοιάζει. Θα γίνω καλύτερη κόρη».
Η κατάσταση του παππού πήρε μια τροπή προς το καλύτερο εκείνο το βράδυ και το πρωί είχε και πάλι τις αισθήσεις του. Η εγχείρηση ήταν επιτυχής. Βγήκε από το νοσοκομείο και έδειχνε λίγο πολύ όπως όταν μπήκε. Ο γιατρός του είπε ότι θα έπρεπε να κόψει το κάπνισμα και να προσέχει ιδιαίτερα δύο πράγματα: να χρησιμοποιεί μια τουαλέτα τούρκικου τύπου και να ανεβαίνει σκάλες.

Το απόγευμα που τελείωσα τις εισαγωγικές εξετάσεις μου για το γυμνάσιο, το καλοκαίρι του 1999, η μητέρα μου χτύπησε την πόρτα μου και μπήκε στο δωμάτιό μου. Με ρώτησε πώς πήγαν οι εξετάσεις μου. Απαίσια, είπα, γιατί μισούσα το σχολείο, μισούσα τις εξετάσεις και πίστευα ότι μάλλον ξέφυγα από το θέμα μου στην έκθεση. Η μητέρα μου ήταν πολύ ήρεμη. Δεν είχε έρθει για να τσακωθούμε, είπε. «Ο παππούς σου πέθανε την περασμένη εβδομάδα. Δεν ήθελα να σε αποσπάσω από τις εξετάσεις σου. Έπαθε κι άλλη καρδιακή προσβολή». Είχαν περάσει ακριβώς δέκα χρόνια από την πρώτη του. «Η καρδιά μου έχει ραγίσει».
Ο παππούς είχε προφανώς πάρει το λεωφορείο για μεγάλη απόσταση και περπάτησε πάρα πολύ εκείνη την ημέρα, για να φτάσει σε μια συγκεκριμένη πολυκατοικία. Η μητέρα μου είπε ότι κανείς στην οικογένειά μας δεν γνώριζε αυτό το μέρος, ούτε είχαμε ακούσει ποτέ τον παππού να το αναφέρει. Στον όγδοο όροφο αυτής της πολυκατοικίας έμενε μια γυναίκα που ήταν επίσης στα εβδομήντα της. Το ασανσέρ ήταν χαλασμένο. Βήμα-βήμα, ο παππούς ανέβηκε επτά ορόφους σκάλας και χτύπησε την πόρτα της. Σύμφωνα με την έρευνα που ακολούθησε, η γυναίκα έπαθε σοκ. Είπε ότι είχαν περάσει δεκαετίες που είχαν να ιδωθούν με τον παππού, αλλά κατάλαβε αμέσως ποιος ήταν. Χαμογέλασε και έμοιαζε σαν να ήταν έτοιμος να μιλήσει, αλλά πριν προλάβει να πει την πρώτη λέξη, έπεσε στο πάτωμα του σαλονιού της και λίγα δευτερόλεπτα αργότερα σταμάτησε να αναπνέει. Η γυναίκα ήταν η μόνη μάρτυρας.

Η έρευνα διήρκεσε περισσότερο από ένα μήνα. Από την αναφορά μάθαμε ότι ήταν ταμίας στο κατάστημα σιτηρών περισσότερα από σαράντα χρόνια πριν. Κανείς από την οικογένειά μου δεν θέλησε να μάθει κάτι περισσότερο γι' αυτήν. Περίπου την εποχή που γράφτηκα στο γυμνάσιο, η μητέρα μου μου είπε ότι η έρευνα είχε λήξει. Όπως υποπτευόμουν, η γυναίκα έλεγε την αλήθεια. Ο παππούς ανέβηκε τις σκάλες και μετά πέθανε. Αυτό ήταν όλο. (μτφρ. Κ. Λ.)

  η μετάφραση είναι πρωτότυπη και υπόκειται σε πνευματικά δικαιώματα

 

δημοσιεύθηκε στο Νιου Γιόρκερ,
στην έντυπη έκδοση του τεύχους 8 & 15 Ιουλίου, 2024,
(τεύχος μυθοπλασίας)


επιμέλεια-μετάφραση: Κάππα Λάμδα
© periopton



Απαγορεύεται από το δίκαιο της Πνευμ. Ιδιοκτησίας
η καθ' οιονδήποτε τρόπο χρήση/αναπαραγωγή/ιδιοποίηση
του παρόντος άρθρου (ολόκληρου ή αποσπασμάτων)
της εικόνας συμπεριλαμβανομένης